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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 636 (1700-1725).djvu/77

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陰陽莫貳,鬼神靡遯。說爾飛鉗」,呼吸沮勸。

《陳亮龍川集》

《書作論法》

大凡論不必作好語言,意與理勝,則文字自然超眾。 故大手之文,不為詭異之體而自然宏富,不為險怪 之辭而自然典麗,奇寓於純粹之中,巧藏於和易之 內。不善學文者,不求高於理與意,而務求於文彩辭 句之間,則亦陋矣。故杜牧之云:「意全勝者,辭愈朴而 文愈高;意不勝者,辭愈華而文愈鄙。」昔黃山谷云:「好 作奇語,自是文章一病。但當以理為主,理得而辭順, 文章自然出群拔萃。」

《吳訥文章辯體》

《論》

按韻書,論者,議也。梁昭明《文選》所載論有二體:一曰 「史論」,乃史臣於傳末作論議,以斷其人之善惡,若司 馬遷之論項籍、商鞅是也。二曰論,則學士大夫議論 古今時世人物,或評經史之言,正其訛謬,如賈生之 論過秦,江統之論徙戎,柳子厚之論守道、守官是也。 唐宋取士,用以出題,然求其辭精義粹,卓然名世者, 亦惟韓、歐為然。劉勰云:「聖哲彝訓曰經,述經敘理曰 論。」故凡陳政則與議說合契,釋經則與傳註參體,辨 史則與贊評齊行,銓文則與序引共紀。信夫!

《徐師曾文體明辯》

《論》

按《字書》云:「論者,議也。」劉勰云:「論者,倫也。」彌綸群言而 研精一理者也。論之立名,始於《論語》。若《六韜》二論,乃 後人之追題耳。其為體,則辯正然否,窮有數,追無形, 跡堅求通,鉤深取極,乃百慮之筌蹄,萬事之權衡也。 至其條流,實有四品,陳政則與議說合契,釋經則與 傳註參體,辨史則與贊評齊行,銓文則與序引共紀, 「此論之大體也。而蕭統《文選》則分為三,設論居首,史 論次之,論又次之。」較諸勰說,差為未盡。惟設論則勰 所未及,而乃取《答客難》《答賓戲》《解嘲》三首以實之。夫 文有答有解,已各自為一體,統不明言其體,而概謂 之論,豈不誤哉!愚謂析理亦與議說合契,諷寓則與 箴解同科,設辭則與問對一致。今兼二子之說,例為 八品:一曰《理論》,二曰《政論》,三曰《經論》,四曰《史論》。有評議述 贊二體五曰《文論》,六曰《諷論》,七曰《寓論》,八曰《設論》。其題 或曰「某論」,或曰《論某》,則各隨作者命之,無異義也。

論部藝文

《史論序》
宋·蘇洵

史之難其人久矣,魏、晉、宋、齊、梁、隋間,觀其文,則亦固 當然也。所可怪者,唐三百年文章非三代、兩漢無敵。 史之才宜有如丘明、遷、固輩,而卒無一人可與范曄、 陳壽比肩。《巢子》之書,世稱其詳且博,然多俚辭俳狀, 使之紀事,將復甚乎?其嘗所譏誚者,唯《子餗例》為差 愈。吁,其難而然哉!夫知其難,故思之深,思之深故有 得,因作《史論》三篇。

《跋嵇叔夜養生論後》
蘇軾

東坡居士以桑榆之末景,憂患之餘生而後學道,雖 為達者所笑,然猶賢乎已也。以嵇叔夜《養生論》頗中 余病,故手寫數本。其一贈羅浮鄧道師

《論學繩尺序》
明·何喬新

《論學繩尺》凡十卷,宋鄉貢進士魏天應編選南渡以 降場屋得雋之文,而筆峰林子長為之箋釋,以遺後 學者也。元取士以賦、《易》論,於是士大夫家藏此書者 蓋少。至國朝始復宋制,以論試士,而此書散逸多矣。 予友僉憲司事游君大昇,董學於閩,極力搜訪,始盡 得之。正其譌,補其缺,然後此書復完。爰命工刻之,而 屬予序諸首。序曰:「論議之文尚矣,禹、皋之都,俞吁咈 見於《經》?《春秋》卿大夫之辭命往來紀於史,其論之權 輿乎!」自漢以來,賈生之論過秦,班彪之論王命,而論 之名始見;夏侯太初之論樂毅,劉孝標之論絕交,而 論之文益盛。唐、宋以詞章取士,論居其一焉。唐人省 試諸論,蓋不多見,其傳於今者,惟蘇廷碩之「《夷齊四 皓》孰優」,韓退之之「顏子不貳過」而已。若此書所載,則 皆南宋科舉之士所作者也。予竊評之:其才氣俊逸, 若青冥空曠,秋隼孤鶱,而迫之以風也;其體製古雅, 若殷彝在庭,竹書出蒙,雖不識者亦知其為寶也;其 文采縟麗,又如遊洛陽名園,而姚黃魏紫,穠艷眩目 也。於戲!奇哉!其登薦書而甲俊造,宜矣。予少時從事 舉子業,先公嘗訓之曰:「近時場屋論體卑弱,當以歐、 蘇諸論為法,乃可以脫凡近而追古雅。」予因取歐、蘇 諸論熟讀之,間倣其體擬作一二出示,同舍生,莫不 駭且笑之。雖余亦不能自信,蓋當是時科舉之士未