見此書故也。今游君惓惓於此，以嘉惠後學，其用心 勤矣。是書一出，予知四方之士疾讀而力追之，上下 馳騁，不自踰於法度，如工之有繩尺焉，而場屋之陋 習為之一變矣。凡世之學者本之經史以培其根，參 之賈、班、夏、劉以暢其支，廓之蘇、韓以博其趣，旁求之 歐、蘇諸論以極其變。而其法度一本此書，庶乎華實 相副，彬彬可觀，豈直科舉之文哉！
論部紀事
《後漢書班彪傳》：「彪字叔皮，扶風安陵人也。祖況，成帝 時為越騎校尉。父稚，哀帝時為廣平太守。彪性沈重 好古，年二十餘，更始敗，三輔大亂。時隗囂擁眾天水， 彪乃避難從之。囂問彪曰：『往者周亡，戰國並爭，天下 分裂，數世然後定。意者從橫之事，復起於今乎？將承 運迭興，在於一人也？顧生試論之。對曰：『周之廢興，與 漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉彊大， 故其末流有從橫之事，勢數然也。漢承秦制，改立郡 縣，主有專己之威，臣無百年之柄。至於成帝，假借外 家，哀、平短祚，國嗣三絕，故王氏擅朝，因竊位號。危自 上起，傷不及下，是以即真之後，天下莫不引領而歎。 十餘年間，中外搔擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏， 不謀同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資， 而百姓謳吟，思仰漢德，已可知矣』』。」囂曰：「生言周、漢之 勢，可也。至於但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢 家復興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而羈之，時人復知 漢乎？」彪既疾囂言，又傷時方艱，乃著《王命論》，以為：「漢 德承堯，有靈命之符；王者興祚，非詐力所致。」欲以感 之，而囂終不寤，遂避地河西。
《劉毅傳》：「毅，北海敬王子也。初封平望侯，永元中，坐事 奪爵。毅少以文辯稱。元初元年，上《漢德論》并《憲論》十 二篇。時劉珍、鄧耽、尹兌、馬融共上書稱其美，安帝嘉 之，賜錢三萬，拜議郎。」
《劉梁傳》：「梁字曼山，一名岑，東平寧陽人也。梁宗室子 孫，而少孤貧，賣書於市以自資。常疾世多利交，以邪 曲相黨，乃著《破群論》。時之覽者以為仲尼作《春秋》，亂 臣知懼，今此論之作，俗士豈不愧心。其文不存，又著 《辯和同》之論。」
《崔寔傳》：「寔字子真，一名台，字元始。少沈靜，好典籍，父 卒，隱居墓側。服竟，三公並辟，皆不就。桓帝初，詔公卿 郡國舉至孝獨行之士，寔以郡舉，徵詣公車，病不對 策，除為郎。明於政體，吏才有餘，論當世便事數十條， 名曰《政論》。指切時要，言辯而确，當世稱之。仲長統曰： 『凡為人主，宜寫一通置之坐側』。」
《王景傳》：「景遷徐州刺史。先是杜陵杜篤奏上論遷都， 欲令車駕遷還長安。耆老聞者，皆動懷土之心，莫不 眷然佇立西望。景以宮廟已立，恐人情疑惑，會時有 神雀諸瑞，乃作《金人論》，頌洛邑之美，天人之符，文有 可採。」
《陳忠傳》：「忠為尚書，常侍江京、李閏等皆為列侯，共秉 權任。帝又愛信阿母王聖，封為野王君。忠內懷懼懣 而未敢陳諫，乃作《縉紳先生論》以諷。」
《三國志魏明帝紀》：太和四年二月「戊子，詔太傅、三公 以文帝《典論》，刻石立於廟門之外。」
《王昶傳》：「昶為兗州刺史。明帝即位，加揚烈將軍，賜爵 關內侯。昶雖有外任，心存朝廷，以為魏承秦漢之弊， 法制苛碎，不大釐改國典，以準先王之風，而望治化 復興，不可得也。乃著《治論》，略依古制而合於時務者 二十餘篇，又著兵書十餘篇，言奇正之用。青龍中奏 之。」
《王基傳》：「基為安豐太守，時曹爽專柄，風化陵遲，基著 《時要論》，以切世事。」
《司馬朗傳》：鍾繇、王粲著論云：「非聖人不能致太平。」朗 以為伊顏之徒雖非聖人，使得數世相承，太平可致。 《杜畿傳》：畿子恕為幽州刺史，徙章武郡，在章武遂著 《體論》八篇，又著《興性論》一篇，蓋興於為己也。〈注〉杜氏 新書曰：以為人倫之大綱，莫重於君臣；立身之基本， 莫大於言行；安上理民，莫精於政法；勝殘去殺，莫善 於用兵。夫禮也者，萬物之體也。萬物皆得其體，無有 不善，故謂之《體論》。
《蜀書杜義傳》：「義子辰，辰弟雅，清厲有文才，著《恪論》十 五篇。」
《吳志張昭傳》：「昭字子布，彭城人也。少好學，善隸書，從 白侯子安受《左氏春秋》，博覽眾書。與琅邪趙昱、東海 王朗俱發名友善。弱冠察孝廉不就，與朗共論舊君 諱事，州里才士陳琳等皆稱善之。」〈注〉時，汝南應劭議 宜為舊君諱，論者皆互有異同，事在《風俗通》。昭著論 曰：「客有見大國之議，士君子之論，云起元建武已來， 舊君名諱五十六人，以為後生，不得協也。取乎經論， 譬諸行事，義高辭麗，甚可嘉羨。愚意褊淺，竊有疑焉。 蓋乾坤剖分，萬物定形，肇有父子君臣之經。故聖人
