也。」
貴耳。集鄭漁仲《通志總序》，不取班固作。西漢自高祖 至武帝，凡六世之前，盡竊遷書，不以為慚；自昭帝至 平帝，凡六世之後，資於賈逵、劉歆，復不以為恥。有曹 大家終篇，則固之自為書也幾希。司馬談有其書，而 司馬遷能成父志；班彪有其業，而班固不能讀父書。 固為彪之子，既不能保其身，又不能傳其業，其為人 如此，安在乎言為天下法。
《野客叢談》，《遯齋閒覽》云：季父虛中謂王右軍《蘭亭序》， 以「天朗氣清，自是秋景，以此不入選。」余亦謂絲竹筦 絃亦重複。僕謂不然。絲竹筦絃，本出《前漢·張禹傳》。而 三春之季，天氣肅清，見蔡邕《終南山賦》；熙春寒往，微 雨新晴，六合清朗，見潘安仁《閒居賦》；仲春令月，時和 氣清，見張平子《歸田賦》。安可謂春間無天朗氣清之 時。右軍此筆，蓋直述一時真率之會趣耳。然則斯文 之不入選，良由搜羅之不及，非故遺之也。吳曾《漫錄》 亦引《張禹傳》為證，正與此合。
明方孝孺《答葉教諭書》云：「所謂序者，蓋以明作者之 意，如《詩》《書》諸篇，皆有小序，而復有大序加其首者也。 小序或出於史臣，或出於後之賢士大夫，序之作者， 皆古之聞人，然其中得其言而遺其意，執其意而失 其事，往往為經文之累者亦復不少，則序之無益亦 已明矣。自《詩》《書》以下，作者莫不有序，或同志指其德」 業之所至，或門人故交，發其所蘊而歎息其遭逢，初 非有求於人。而司馬遷、班固、揚雄之儔，又直自述己 意，以抒其奇傑之才，固未嘗有待於外也。唐人之能 詩者，莫如李白、杜甫。甫詩當時無序。《白詩》，李陽冰於 其既沒，嘗為作序。然其有無，不為二子輕重，而序者 反託之以傳。
《丹鉛總錄》：朱子作《詩傳》，盡去《小序》，蓋矯呂東萊之弊， 一時氣性之偏，非公心也。馬端臨及姚牧安諸家辨 之悉矣。有一條可發一笑，併記於此。《小序》云：「《菁莪》，樂 育人才也。《子衿》，學校廢也。」傳皆以為非。及作《白鹿洞 賦》，有曰：「廣《青衿》之疑問。」又曰：「樂《菁莪》之長育。」或舉以 以為問，先生曰：「舊說亦不可廢，此何異俗諺所謂『玉 波去四點，依舊是王皮』」乎。
賢奕。國初科舉第一場問《四書》義一道，《五經》義各一 道，第二場論一道，詔誥章表內科一道，第三場策一 道，猶循元制也。洪武甲子鄉試，乙丑會試，初為《小錄》 以傳，然惟列董事之官、試事之題及中選者之等第， 籍貫經籍而已。其《錄》前後雖有序，然猶未錄士子之 文以為程式也。次科戊辰加刻程文，自後永為定式。 但此後五科，其間命官列銜，或多隨時不一。永樂以 後，其制始一定而不更易矣。然永樂中，各省鄉試，猶 有儒士主考，品官同考者，其序文亦不拘篇數。景泰 中，序文禁稱公考官，正用實授教官序為前後二篇， 以兩京為法也。然兩京序文稱「臣」，獨與會試同云。 《珍珠船》，晉人謂禊序，唐人稱《蘭亭詩》，或言《蘭亭記》。歐 陽公云：修《禊序》，蔡君謨曰《曲水序》，東坡云《蘭亭文》。山 谷云：「《禊飲序》，通古今，雅俗所稱，俱云蘭亭。」至高宗宸 翰，題曰《禊帖》，於是《蘭亭》有定名。
《妮古錄》：宋高宗御書序文一首，前有斷簡，後稱臣稱 名，蓋御製徽宗御集序也。
枕譚韓文《石鼎聯句序》：「長頭高結，喉中作楚語」，「結」字 斷句，音髻，義同。
《潛確類書》：「舒其物理曰序。」
「日知錄、會試錄、鄉試錄主考，試官序其首，副主考序 其後」，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時，府州縣志書 成，必推其鄉先生之齒尊而有文者序之，不則官於 其府州縣者也。請者必當其人，其人亦必自審其無 可讓，而後為之官。於是者其文優；其於是書也有功， 則不讓於鄉矣。鄉之先生其文優，其於是書也有功， 則官不敢作矣。義取於獨斷，則有自為之，而不讓於 鄉與官矣。凡此者，所謂職也。故其序止一篇，或別有 發明，則為後序。亦有但紀歲月而無序者。今則有《兩 序》矣，有累三四序而不止者矣。兩序非體也，不當其 人，非職也，世之君子不學而好多言也。
《凡書》有所發明，序可也。無所發明，但紀成書之歲月 可也。人之患在好為人《序》。
唐杜牧《答莊充書》曰：「自古序其文者，皆後世宗師其 人而為之。今吾與足下並生今世，欲序足下未已之 文，固不可也。」讀此言，今之好為人序者，可以止矣。 婁堅《重刻元氏長慶集序》曰：「序者，敘所以作之指也。 蓋始於子夏之序詩。其後劉向以校書為職，每一編 成即有序，最為雅馴矣。左思賦《三都》成，自以名不甚 著，求序於皇甫謐。自是綴文之士多有託於人以傳 者，皆汲汲於名，而惟恐人之不吾知也。至於其傳既 久，刻本之存者，或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則 人復序之，是宜序所以刻之意可也。而今之述者，非 追論昔賢，妄為優劣之辨，即過稱好事，多設游揚之 辭，皆我所不取也。」讀此言，今之好為《古人文集序》者
