居；耳不聽絲竹之音，而嶢歌牧嘯之為樂。今吾雖閱 一百二十二年之寒暑，而不離貧賤，吾以二當一，則 吾之年始六十有一，與詔不相應，是以為未及，又何 敢冒其官？」曰：「今之世有年未及益其數，求以應詔者， 朝廷亦官之，何也？」對曰：「彼富貴者也，吾固言之矣，是 所謂以一而當二者也。其學甯越之徒歟？吾儕小人， 不敢求其比。」樵者笑而退。煇既得其說，竊惟主上孝 奉三宮，十年一講盛禮，鴻恩錫類，方興未艾，在位者 其思有以革之。庶幾名器增重。不致冒濫。人方得以 為榮。
《井觀瑣言》：「子厚答問，效東方曼倩答客，難體也。然子 厚之懟，不如曼倩之安。」
難釋部總論
徐師曾文體明辯
《釋》
按：字書云：「釋，解也。」解之別名也。蓋自蔡邕作《釋誨》，而 郤正《釋譏》，皇甫謐《釋勸》，束晳元居釋相繼有作，然其 詞旨，不過遞相祖述而已。至唐韓愈作《釋言》，別出新 意，乃能追配邕文，而免於蹈襲之陋，即此二篇，亦可 以備一體矣。
難釋部紀事
《史記司馬相如傳》：「相如使蜀時，蜀長老多言通西南 夷不為用，唯大臣亦以為然。相如欲諫，業已建之，不 敢，乃著書，藉以蜀父老為辭，而己詰難之，以風天子， 且因宣其使指，令百姓知天子之意。」
《漢書東方朔傳》：「朔上書陳農戰彊國之計，因自訟獨 不得大官，欲求試用其言，專商鞅、韓非之語也。指意 放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見用。朔因著論設客 難己，用位卑以自慰諭。」
《三國志郤正傳》：「正性澹於榮利，而尤耽意文章。自司 馬、王、揚、班、傅、張、蔡之儔，遺文篇賦，及當世美書善論 益部有者，則鑚鑿推求，略皆寓目。自在內職，與官人 黃皓比屋，周旋，經三十年。皓從微至貴，操弄威權。正 既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以官不過六百石， 而免於憂患。依則先儒，假文見意，號曰釋譏。」其文繼 於崔駰達旨。
《晉書束晳傳》：「晳性沈退，不慕榮利，作《元居釋》，以擬客 難。」
《曹毗傳》：「毗累遷尚書郎、鎮軍大將軍從事中郎，下邳 太守，以名位不至，著對儒以自釋。」
《夏侯湛傳》：「湛，泰始中，舉賢良，對策中第，拜郎中，累年 不調，乃作抵疑以自廣。」
《北齊書樊遜傳》：遜為臨漳小吏，縣令裴鍳蒞官清苦， 致白雀等瑞。遜上《清德頌》十首，鑒大加賞重，擢為主 簿，仍薦之於右僕射崔暹，與遼東李廣、渤海封孝琰 等為暹賓客。人有譏其靖默不能趨時者，遜常服東 方朔之言，「陸沉世俗，避世金馬，何必深山蒿廬之下。」 遂借陸沉公子為主人，擬「客難製客」，誨以自廣。
七部總論
摯虞文章流別論
《七》
《七發》，造于枚乘，借吳楚以為客主。先言「出輿入輦，蹶 痿之損；深宮洞房，寒暑之疾；靡曼美色，宴安之毒；厚 味煖服，淫曜之害。」宜聽世之君子，要言玅道，以疏神 導體，蠲淹滯之累。既設此辭，以顯明去就之路，而後 說以聲色逸遊之樂。其說不入，乃陳聖人辨士講論 之娛，而霍然疾瘳。此因膏粱之常疾，以為匡勸，雖有 甚泰之辭，而不沒其諷諭之義也。其流遂廣，其義遂 變，率有辭人淫麗之尢矣。崔駰既作《七依》，而假非有 先生之言曰：「『嗚呼！揚雄有言：童子雕蟲篆刻』。俄而曰： 『壯夫不為也』。」孔子疾小言破道，斯文之族，豈不謂義 不足而辨有餘者乎？賦者將以諷，吾恐其不免于勸 也。
吳訥文章辯體
《七體》
昭明輯《文選》，其文體有曰「七」者，蓋載枚乘《七發》，繼以
