酒詩》：「偶逢元放覓拄杖，不覺麴生來坐隅。」檢左慈《元 放傳》，無拄杖酒事。按《抱朴子列仙傳》：「孔元方每飲酒， 以拄杖卓地倚之，倒」其身，頭在下，足在上，則拄杖酒 事，乃孔元方，非左元放，亦誤也。又《和李邦直》詩：「恨無 楊子一區宅，嬾臥元龍百尺樓。」按，陳登，字元龍。許汜 與劉備在劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：「陳元龍 湖海之士，豪氣不除。」備問汜：「寧有是邪？」汜曰：「昔過下 邳，見元龍，元龍無客主之意，久不相與語，自上大床 臥，使客臥下床。備曰：『君有國士之名，今天下大亂，無 救世之意，而求田問舍，言無可采，是元龍所諱也。何 當與君語？如小人欲臥百尺樓上，臥君于地，何止上 下床之間邪』？表大笑。」則百尺樓者乃劉備，非元龍，亦 誤也。又《豆粥》詩：「濕薪破竈自燎衣，飢寒頓解。」劉文叔 按《漢史》，王郎起，光武自薊東南馳至南宮「縣，遇大風 雨，引車入道旁空舍。馮異抱薪，鄧禹爇火，光武對竈 燎衣，馮異進麥飯，非豆粥。」若蕪蔞亭豆粥，則無濕薪、 破竈燎衣等事，亦誤也。又《和劉景文聽琵琶》詩：「猶勝 江左狂靈運，共鬥東昏百草鬚。」按唐劉夢得《嘉話》：「晉 謝靈運美鬚，臨刑施為南海祗洹寺維摩塑像，鬚寺 入寶惜，初無虧損。至中宗」朝，安樂公主五日鬥百草， 欲廣物色，令馳驛取之。又恐為他所得，盡棄其餘。則 以靈運鬚鬥百草者。唐安樂公主非齊東昏侯，亦誤 也。又《會獵》詩：「不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。」按 《左傳》昭公二十八年，賈大夫娶妻，美，御以如皋，射雉 獲之。杜氏注：「為妻御之皋澤。」則「如」當訓「之」，非地名，亦 誤也。又《海市》詩：「潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。」 按韓退之《謁衡嶽》詩：「紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆 祝融。」又云「竄逐蠻夷幸不死。」故以為退之遷潮陽歸 日作，是未詳。退之先謫陽山令，徙掾江陵日，委舟湘 流，往觀衡嶽之語，乃云「潮陽太守南遷歸。」亦誤也。《周 詩》「大姒嗣徽音」者，大姒嗣大任耳。大任于大姒，「君姑 也，有嗣之義。」《司馬文正行狀》：「二聖嗣位，哲宗于神廟， 為子曰嗣位則可。宣仁后于神廟，為母曰嗣位則不 可。」亦誤也。又二疏贊孝宣中興，以法馭人，殺蓋、韓、楊、 蓋三良臣，先生憐之，振袂脫屣，使知區區不足驕士。 三良臣，謂蓋寬饒、韓延壽、楊惲也。意以孝宣殺此三 人，故二疏去之耳。按《漢史》，孝宣地節三年，疏廣為太 子太傅，兄子受為少傅。至元康四年，俱謝病去。後二 年當神雀二年九月，司隸校尉蓋寬饒下有司自殺。 又三年當五鳳元年十二月，左馮翊韓延壽棄市。又 一年當五鳳二年十二月，平通侯楊惲要斬。皆在二 疏去之後。以二疏因殺三人而去者，亦誤也。佛書「日 月高懸，盲者不」見日，喻眇者不識日。眇能視，非盲也。 豈不識日？亦誤也。又《序》：謝自然欲過海求師，或謂蓬 萊隔弱水三萬里不可到天台，有司馬子微，身居赤 城，名在絳闕，可往從之。自然可還，授道于子微，白日 仙去。按子微以開元十五年死于王屋山，自然生于 大曆五年，至貞元十年仙去。是子微死四十三年，自 「然始生，乃云自然授道于子微，亦誤也。東坡信天下 後世者，寧有誤邪？」予應之曰：「東坡累語千百，尚信天 下後世也。」童子更曰：「有是言，凡學者之誤亦許矣。」予 曰：「爾非東坡，奈何？」
劉夢得作九日詩，欲用「糕」字，以五經中無之，輟不復 為。宋子京以為不然，故子京九日食糕，有詠云：「飈館 輕霜拂曙袍，糗餈花飲鬥分曹。劉郎不敢題糕字，虛 負詩中一世豪。」遂為古今絕唱。糗餌、粉餈，糕類也，出 《周禮》詩豪白樂天目夢得云。
李習之、韓退之、孟東野善，習之于文，退之所敬也；退 之與東野唱酬傾一時，習之獨無詩，退之不議也。尹 師魯、歐陽永叔、梅聖俞善，師魯于文，永叔所敬也；永 叔與聖俞唱酬傾一時，師魯獨無詩，永叔不議也。習 之帥魯之于《詩》，以為「不足作邪？抑不能也？」
華州齊雲樓有唐昭宗詞：「安得有英雄，迎歸大內中。」 蒲中鸛鵲樓有唐太宗詩：「昔乘匹馬至，今駕六龍來。」 其英偉悽怨之氣，何祖孫不同也！
孫傳師名覽，人有投詩者曰：「伏惟笑覽。」傳師曰：「君無 笑覽，覽合笑君。」
《唐史》：「中和六年四月，時溥以黃巢首上行在」者，偽也。 東西二都舊老相傳，黃巢實不死，其為尚讓所急，陷 太山狼虎谷，乃自髡為僧得脫，往投河南尹張全義， 故巢黨也。各不敢識，但作南禪寺以舍之。予數至南 禪，壁間畫僧巢也，其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳。 老人言：更有故寫真絹本尤奇。巢題詩其上云：「猶憶 當年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨 憑闌干看落暉。」為李易初取也。
