尼、卜商，增益潤色，釋言暢物，略盡訓詁。及秦用小篆，
焚燒先典，古文絕矣。漢文帝時，秦博士伏勝獻《古文 尚書》，時又有魏文侯樂人竇公，年二百八十歲，獻《古 文樂書》一篇。以今文考之，乃《周官》之《大司樂》章也。及 武帝時，魯恭王壞孔子宅，壁內石函中，得《孝經》《尚書》 等經。宣帝時，河內女子壞老子屋，得古文二篇。晉咸 寧五年，汲郡人不準盜發魏安釐王冢，得冊書千餘 萬言，或寫《春秋經傳》《易經》《論語》《夏書》《〈周書〉、瑣語》，《大曆》 梁丘藏《穆天子傳》及《魏史》，至安釐王二十年。其書隨 世變易，已成數體。其《周書》論楚事者最妙，於是古文 備矣。甄酆刪定舊文，制為六書，一曰古文，即此也。以 壁中書為正。周幽王時，又有省古文者，今汲冢書中 多有是也。滕公冢內得石銘，人無識者。惟叔孫通云： 「此古文科斗書也。」科斗者，即上古之別名也。
衛恆《古文贊》云：「黃帝之史，沮誦蒼頡。眺彼鳥跡，始作書契。紀綱萬事，垂法立制。觀其措筆，綴墨用心，精專；中正循檢，矩折規旋，其曲如弓，其直如弦。矯然特出，若龍騰於川；淼爾下隤，若雨墜於天。信黃、唐之遺跡，為六藝之範先。篆籀蓋其子孫，隸、草乃其曾元。」
《蒼頡》即古文之祖也。
贊曰：「邈邈蒼公，軒轅之始。創製文字，代彼繩理。粲若星辰，鬱為綱紀。千齡萬類，如掌斯視。生人盛德，莫斯之美。神章靈篇，自玆而起。」
《大篆》
按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或云柱下史始 變古文，或同或異，謂之為篆。篆者，傳也，傳其物理，施 之無窮。甄酆定六書，三曰篆書；八體書法一曰大篆。 又《漢書·藝文志》云：「史籀十五篇，並此也。以史官製之， 用以教授，謂之史書，凡九千字。」秦趙高善篆，教始皇 少子胡亥書。又漢文帝、王遵、嚴延年並工史書是也。 秦焚書，惟《易》與史篇得全。《呂氏春秋》云「蒼頡造大篆」， 非也。若蒼頡造大篆，則置古文何地？所謂籀篆，蓋其 子孫是也。
蔡邕《大篆讚》云：「體有大篆，巧妙入神。或象龜文，或比龍鱗。紆體放尾，長翅短身。延頸負翼，狀似凌雲。」
《史籀》即《大篆》之祖也。
贊曰：「古文元裔，《太史》神書。千類萬象，或龍或魚。何詞不錄？何物不儲？懌思通理，從心所如。如彼江海，大波洪濤。如彼音樂，干戚羽旄。」
《籀文》
按《籀文》者，周太史史籀之所作也，與古文大篆小異。 後人以名稱書，謂之籀文。《七略》曰：「史籀者，周時史官 教學童書也，與孔氏壁中古文異體。甄酆定六書，二 曰奇字」是也。其跡有石鼓文存焉。蓋諷宣王畋獵之 所作，今在陳倉。李斯小篆，兼采其意。史籀即籀文之 祖也。
贊曰：「體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉頡之嗣，《小篆》之祖。以名稱書，遺跡石鼓。」
《小篆》
按小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，異同 籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六國，斯 時為廷尉，乃奏罷不合秦文者，於是天下行之。畫如 鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法。其銘題鍾 鼎及作符印，至今用焉。則《離》之六二「黃離元吉，得中 道」也。斯雖草創，遂造其極矣。
《蔡邕小篆讚》「龜文斜列，櫛比龍鱗。隤若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼縕。若絕若連似。水露緣絲，凝垂下端。遠而望之象，鴻鵠群遊，絡繹遷延。研桑不能數其詰曲，離婁不能睹其隙間。般垂揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。摛華艷於紈素，為六藝之範先。」
《李斯》，即小篆之祖也。
贊曰：「李君創法，神慮精微。鐵為肢體，虯作驂騑。江海淼漫，山嶽巍巍。風長萬里，鸞鳳于飛。」
《八分》
按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：「次仲 始以古書方廣，少波勢。建初中以隸草作楷法，字方 八分，言有模楷。」又蕭子良云：「靈帝時，王次仲飾隸為 八分。」二家俱言後漢，而兩帝不同。且靈帝之前，工八 分者非一，而云方廣，殊非隸書。既言古書，豈得稱隸？ 若驗方廣，則篆籀有之，變古為方，不知其謂也。按《序 仙記》云：「王次仲，上谷人。少有異志，少年入學，屢有靈 奇。年未弱冠，變蒼頡書為今隸書。始皇時，官務煩多， 得次仲文簡略，赴急疾之用，甚喜，遣使召之，三徵不 至。始皇大怒，制檻車送之，於道化為大鳥，出在檻外， 翻然長引，至於西山，落二翮於山上。今為大翮小翮 山。山上立祠，水旱祈焉。」又《魏土地記》云：「沮陽縣城東 北六十里，有大翮、小翮山。」又，楊固《北都賦》云：「王次仲 匿術於秦皇，落雙翮而沖天。」按：數家之言，明次仲是 秦人，既變蒼頡書，即非效程邈隸也。按蔡邕《勸學篇》： 「上谷王次仲，初變古形」是也。始皇之世，出其數書，小
