欽定古今圖書集成理學彙編字學典
第一卷目錄
字學總部彙考一
上古〈太昊伏羲氏一則 炎帝神農氏一則 黃帝有熊氏一則 少昊金天氏一則
顓頊高陽氏一則 帝嚳高辛氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
夏后氏〈總一則〉
周〈總一則 成王一則〉
秦〈始皇帝一則〉
漢〈武帝一則 平帝元始二則〉
後漢〈光武帝建武一則 章帝一則 和帝一則 靈帝熹平二則〉
晉〈武帝咸寧一則〉
南齊〈武帝一則〉
梁〈簡文帝一則〉
北魏〈世祖始光一則 太延一則 世宗延昌一則〉
北周〈太祖一則〉
唐〈中宗嗣聖一則 元宗開元一則 天寶一則 代宗大曆一則 文宗開成一則〉
遼〈太祖神冊一則 天贊一則〉
宋〈太宗雍熙一則 神宗一則 哲宗元祐一則 紹聖一則 徽宗崇寧一則 欽宗靖
康一則 高宗紹興一則〉
金〈太祖天輔一則 熙宗皇統一則 章宗明昌二則〉
元〈世祖至元七則 武宗大德一則 文宗至順一則〉
明〈太祖洪武二則 成祖永樂一則 世宗嘉靖一則〉
字學典第一卷
字學總部彙考一
上古
太昊伏羲氏始造書契
按《史記補三皇本紀》：「太昊伏羲氏造書契，以代結繩 之政。」
按《通鑑前編》，「太昊德合上下，天應以鳥獸文章，地應 以《河圖》《洛書》。於是仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬 物之宜，始畫八卦，造書契，以代結繩之政。」書制有六， 一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰會意，五曰轉注， 六曰諧聲。使天下義理必歸文字，文字必歸六書。
〈釋義〉書畫字也。一曰「象形」，謂日月之類，象日月形體而為之也。「二曰會意」，謂武、信之類，止戈為武，人言為信，會合人意也。三曰「轉注」，謂《考》《老》之類，建類一首，文意相受，左右相注，故名《轉注》也。四曰「處事」，謂上下之類，人在一上為上，人在一下為下，各有其處，事得其宜，故曰「處事」也。五曰「假借」，謂令長之類，一字兩用也。六曰「諧聲」，謂形聲一也，如江河之類，皆以水為形，以工可為聲也。 又曰：時有龍馬負圖出于河之瑞，因而名官。命朱襄為飛龍氏造書契。
按：唐韋續《五十六種書法》：「太昊庖犧氏獲景龍之瑞， 始作《龍書》。」
按《路史》：太昊伏戲氏以龍紀官，百師服皆以龍名，作 為龍書，以立制號。而同文稽夬象，肇書契，以代結繩 之政。百官以治，萬民以察，而文籍繇是興矣。
炎帝神農氏始作八穗書
按《史記補三皇本紀》不載。按韋續《書法》，「炎帝神農 氏因上黨羊頭山始生嘉禾八穗，作《八穗書》。」
按《路史》「炎帝神農氏命屏封作穗書，以同文攽令。」
黃帝有熊氏命蒼頡作字始有鳥篆雲書
按《史記五帝本紀》不載。按《外紀》，「帝命蒼頡為左史， 沮誦為右史。蒼頡見鳥獸之跡，體類象形而制字，使 天下義理必歸文字，文字必歸六書。」
按《淮南子本經訓》：「昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」
〈注〉《造書契》則詐偽萌生，去本趨末，棄耕作之業，而務錐刀之利。天知其將餓，故為「雨粟」；鬼恐為書文所劾，故「夜哭。」
按《孝經援神契》：「奎主文章，蒼頡效象，洛龜曜書，丹青 垂萌畫字。」宋均注曰：「奎星屈曲相鉤，似文字之畫，蒼 頡視龜而作書，則河洛之應，與人意所惟通矣。」 按韋續《書法》：黃帝史蒼頡寫鳥跡為文，作篆書，因卿 雲作雲書，亦黃帝時也。
按《路史》：「倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡，龍顏侈哆，四目靈 光。」
〈注〉《蒼頡廟碑》云：「蒼頡天生德於大聖，四目靈光，為百王作憲。」其銘曰：「穆穆聖蒼，熹平六年立。」按《春秋演孔圖》及《春秋元命苞》敘帝王之相云：「蒼頡四目，是謂並明；顓帝戴于，是謂崇仁帝。」�「戴干，是謂清明；堯眉八采，是謂通明；舜目重童，是謂無景；禹耳三漏，是謂大通；湯臂三肘，是謂柳翼；文王四乳，是謂含良；武王＝齒，是謂剛強。」不及人臣也。故索靖《草書狀》曰：「聖皇御世，隨時之宜。蒼頡既王，書契是為。」而《世紀》乃言：黃帝史官。蒼頡取象，鳥跡始作文
