者」，急聲為也。「慢聲為嗚呼，急聲為嗚，慢聲為噫嘻」，急 聲為噫，皆是相應之辭也。此並載籍中常語，先儒不 知考究。又如語言之中，慢聲為激搏，急聲為郭，慢聲 為中央，急聲為張者，亦是也。古艷歌曰：「蘭草自然香， 生於大道傍。十月鉤鐮起，并在束薪中。」此中央之為 張也。張平子《西京賦》云：「翔鶤仰而弗逮，滉青鳥與黃 雀。伏櫺檻而俯聽，聞雷霆之搏激。」此則激搏之為郭 也，可以觸類而長。
《論高下聲諧》〈音讀附〉
「董正」之「董」，亦為督察之「督」者，東董凍督故也。「改更」之 「更。」亦為變革之「革」者，更梗更〈去聲〉《革》故也。「伊」之為已。〈大誥 曰已予惟小子〉已之為億，〈易曰億喪貝又曰億無喪有事〉「伊已」，意億故也。「非 之」為「匪」，「匪」之為「弗，非」匪沸弗故也。「眅即盻」者，攀眅盻 故也。「儆類敬」者，《京儆》敬故也。「翻」之為「反」，「庸」之為「用」，「邪」 之為也，「之」之為「只」者，並此道也。「而」之為「爾」，「爾」之為「汝」， 「汝」之為「若」，「于」之為「於」，「於」之為「與」，「與」之為「與。」〈音譽〉亦此道 也。是皆一義之所起，而發聲有輕重耳。乃若父雖甫 音，讀若輔。「道雖」，杜老切，讀若導。《禮記》「大昕」，昕音忻，讀 若希。《說文》「臑」字，音懦，讀若襦。�字特丁切。讀若亭。此 為音讀之別，無非聲之諧也。
《論諧聲之惑》
《左氏》曰：「止戈為武」，武非從止凡。�芷齒恥之類。從止 武，從戈從亡。從戈以見義，從亡以見聲。古文歌舞之 舞作。�《振撫》之「撫」作。�《廊廡之廡》作。�於古並從「亡」， 於今並從無，而無於篆文亦從亡，則《武》之從「亡」又何 疑焉？若曰「武欲見止戈」，則古之《武》有作「戊」者，又有作。 �者，《戊》之前垂，象執戈揚盾之義。�之從「習」，有「習用 干戈」之義。及戊為戊己之戊。�為「襲敵」之「襲。」〈襲敵之字古作 �今用「衣襲」字，〉則戎事之武專用武也。若曰武有止戈之義， 又何必曰「偃武」乎？「亡」之與「止」，易得相紊，《左氏》所見，「止」 之訛也。武於六書為諧聲，武，戈類也。武之從「亡」，亦猶 戰之從「單。」〈音善〉戮之從翏。〈音六〉《戢》之從《咠》。〈音緝〉戣之從癸，皆 聲之諧也。《禮記》曰：「祖者，且也。」祖非從且。凡罝姐之類 從且，徂祖之類從且。〈音徂〉「祖無《且義》。」又曰：�者。�也。《若》 �之。從《井》而有。�之義。則�也，阱也，「耕也」，亦可曰� 乎？又曰：「富也者，福也。若富之從畐」〈芳伏切〉而有福之義， 則輻也、幅也，副也，亦可曰福乎？若曰：角，觸也；商，章也。 秋之為揫，春之為蠢，皆此類也。凡此類是皆不識諧 聲。
《論象形之惑》
《左氏》曰：「反正為乏，正無義也。」正乃射侯之正。〈音征〉象其 形焉，《正》〈音征〉「以受矢乏，以藏矢」，是相反也。反正為乏，其 義在此。或曰：「反正為丏。」〈音沔〉丏，蔽矢，短牆也。正以受矢， 丏以蔽矢，是相反也。此亦反正為乏之義。邪正之正 無所象，故正用侯正之正，邪用琅邪之邪，並協音而 借，是為假借之書也。《韓子》曰：「自營為厶。」〈音私〉厶，非自營 之義也。厶於篆文作�象男子之勢。故又音「鳥。」�《與》。 �〈即了字〉敵了者，交脛之端也。故厶勢下垂，了狀槌上， 並是象形之文。若乃自營之厶，與了絕之「了」，並同音， 而借亦為假借之書。疊古作疊，祭肉之積在器也，從 宜，祭器也，從晶。〈音精〉象積肉之形，疊與豐同意，豐亦俎 豆之衍也。揚雄以疊為古理官決罪三日得其宜乃 行，故從三日從宜，此亦為不識象形者也，何用識奇 字之多乎？能象熊之形，許氏謂能，熊屬」，則可矣，又曰 「賢能之能」，何也？出象花英之形，許氏謂象草木益滋 上出，亦可矣，又曰「出進」，何也？是皆惑象形於假借者 也。三代之前有《左氏、韓子；三代之後，有揚雄、許慎，猶 不達「六書之義，況他人乎？
《論一二之所生》
臣。《六書證篇》實本《說文》而作，凡許氏是者從之，非者 違之。其同乎許氏者，因畫成文，文必有說；因文成字， 字必有解。其異乎許氏者，每篇總文字之成，而證以 六書之義，故曰《六書證篇》。然許氏多虛言，《證篇》惟實 義，許氏所說，多滯於死，證篇所說，獨得其生。蓋許氏 之義，著於簡書，而不能離簡書，故謂之《死。證篇》之義， 舍簡書之陳跡，能飛行走動，不滯一隅，故謂之生。今 舉一二之義，為《說文》之首篇者，可以見矣。《說文》於一 則曰：「惟初太始，道立於一。造分天地，化成萬物。」故於 一之類則生元、生天、生丕、生吏。然元從上，「丕」從地，吏 從又皆非一也。「惟天從一」，《證篇》於一則曰：「一數也，又 象地之形，又象貫物之狀。」在上為一，故「生天生百」；在 中為「貫」，故「生毌。」〈音貫〉生：�〈古文車〉在下為地，故生旦、生丕 為貫。為地者無音，以無所麗則復為一矣，是以無音。 《說文》於�〈音上〉則曰：�「高也。」此古文。�「指事也。」故於� 之類。則生帝。生旁生下。然「帝」本象形。「旁」則形兼聲下。 非從上而與上。《偶證》《篇》於�《則曰》：二音貳，又音上。殺 上者為上，殺下者為下。在物之中者，象編連之形，在 物之上下者，象覆載之位。故於二則生竺生亝，於上 則生元生帝，於下則生�〈音鎮〉生：�〈良仞切〉「於中則生冊、 生冄，於上下則生亟、生亙」，在中在上下者無音，以自 不能成體，必有所麗，是以無音。此臣所作證篇之旨
