欽定古今圖書集成理學彙編字學典
第八卷目錄
字學總部總論
易經〈繫辭下傳〉
後漢劉熙釋名〈釋書契〉
北齊顏氏家訓〈雜藝篇〉
宋朱長文墨池篇〈論書學體勢〉
朱子全書〈字學〉
元何異孫十一經問答〈周禮〉
趙孟頫松雪齋集〈論書〉
熊氏經說〈六書〉
周伯琦六書正譌〈論書〉
明宋濂學士集〈論書〉
性理會通〈字學〉
趙宧光金石林緒論〈論九體書〉
荊川稗編〈爻侗論六書製作之原〉
日知錄〈字 古文 說文 說文長箋 五經古文 急就篇 千字文〉
字學典第八卷
字學總部總論
易經
《繫辭下傳》
上古結繩而治，後世聖人易之以書契，「百官以治，萬 民以察」，蓋取諸《夬》。
〈本義〉明決之意。〈大全〉朱子曰：「結繩，今溪洞諸蠻猶有此俗。又有刻板者，凡年月日時以至人馬糧草之數，皆刻板為記，都不相亂。」進齋徐氏曰：「上古民淳事簡，事之小大，唯結繩以識之，亦足以為治。至後世風俗媮薄，欺詐日生，而書契不容不作矣。書，文字也。契，合約也。言有不能紀者，書識之；事有不能信者，契驗之。取明決之義。蓋夬乃」君子決小人之卦、而造書契者、亦所以決小人之偽、而防其欺也。
後漢劉熙釋名
《釋書契》
《書》，庶也，紀庶物也。亦言著之簡紙，永不滅也。
北齊顏氏家訓
《雜藝篇》
真草書跡微，須留意。江南諺云：「尺牘書疏，千里面目 也。」承晉宋餘俗，相與事之，故無頓狼狽者。吾幼承門 業，加性愛重，所見法書亦多，而翫習功夫頗至，遂不 能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者 勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。韋仲將遺戒， 深有以也。
王逸少風流才士，蕭散名人，舉世唯知其書，翻以能 自蔽也。蕭子雲每歎曰：吾著《齊書》，勒成一典，文章弘 義，自謂可觀。唯以筆跡得名，亦異事也。王褒地胄清 華，才學優敏，後雖入關，亦被禮遇。猶以書工崎嶇碑 碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：「假使吾不知書，可 不至今日邪！」以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之 人以能書拔擢者多矣，故道不同，不相為謀也。梁氏 祕閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷， 方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體， 故是書之源淵。蕭晚節所變，乃是右軍年少時法也。 晉宋以來多能書者，故其時俗遞相染尚，所有部帙， 楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風 未變；大同之末，訛替滋生。蕭子雲改易字體，邵陵王 頗行偽字，「前上為草」，「能傍作長」之類是也。朝野翕然， 以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數點， 或妄斟酌，遂便轉移。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂 之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南。乃以 百念為憂，言反為變，「不用為罷，追來為歸」，「更生為蘇」， 「先人為老」，如此非一。遍滿經傳，唯有姚元標，工於楷 隸，留心小學，後生師之者眾。洎於齊末，祕書繕寫，賢 於往日多矣。江南閭里間有《畫書賦》，此乃陶隱居弟 子杜道士所為。其人未甚識字，輕為軌則，托名貴師， 世俗傳信，後生頗為所誤也。
宋朱長文墨池篇
《論書學體勢》
古之書者，志於義理而體勢存焉。《周官》「教國子以六 書」者，惟其通於書之義理也。是故措筆而知意，見文 而察本，可以勸善，可以懲惡，可以明事，可以辨形，豈 特點畫摸刻而已哉！自秦滅古制，書學乃缺，刪繁去 樸，以趣便易，然猶旨趣略存，至行草興而義理喪矣。 鍾、張、羲、獻之徒，以奇筆倡士林，天下獨知有體勢，豈 「知有源本。」惟顏魯公作字得其正為多，雖與《說文》未 盡合，蓋不欲大異時俗耳。
朱子全書
《字學》
或問：「倉頡作字，亦非細人。」曰：「『此亦非自撰出，自是理 如此。如『心』」、「性』等字，未有時，如何撰得？只是有此理，自 流出
