欽定古今圖書集成理學彙編字學典
第八卷目錄
字學總部總論
易經〈繫辭下傳〉
後漢劉熙釋名〈釋書契〉
北齊顏氏家訓〈雜藝篇〉
宋朱長文墨池篇〈論書學體勢〉
朱子全書〈字學〉
元何異孫十一經問答〈周禮〉
趙孟頫松雪齋集〈論書〉
熊氏經說〈六書〉
周伯琦六書正譌〈論書〉
明宋濂學士集〈論書〉
性理會通〈字學〉
趙宧光金石林緒論〈論九體書〉
荊川稗編〈爻侗論六書製作之原〉
日知錄〈字 古文 說文 說文長箋 五經古文 急就篇 千字文〉
字學典第八卷
字學總部總論
易經
《繫辭下傳》
上古結繩而治,後世聖人易之以書契,「百官以治,萬 民以察」,蓋取諸《夬》。
〈本義〉明決之意。〈大全〉朱子曰:「結繩,今溪洞諸蠻猶有此俗。又有刻板者,凡年月日時以至人馬糧草之數,皆刻板為記,都不相亂。」進齋徐氏曰:「上古民淳事簡,事之小大,唯結繩以識之,亦足以為治。至後世風俗媮薄,欺詐日生,而書契不容不作矣。書,文字也。契,合約也。言有不能紀者,書識之;事有不能信者,契驗之。取明決之義。蓋夬乃」君子決小人之卦、而造書契者、亦所以決小人之偽、而防其欺也。
後漢劉熙釋名
《釋書契》
《書》,庶也,紀庶物也。亦言著之簡紙,永不滅也。
北齊顏氏家訓
《雜藝篇》
真草書跡微,須留意。江南諺云:「尺牘書疏,千里面目 也。」承晉宋餘俗,相與事之,故無頓狼狽者。吾幼承門 業,加性愛重,所見法書亦多,而翫習功夫頗至,遂不 能佳者,良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者 勞而智者憂,常為人所役使,更覺為累。韋仲將遺戒, 深有以也。
王逸少風流才士,蕭散名人,舉世唯知其書,翻以能 自蔽也。蕭子雲每歎曰:吾著《齊書》,勒成一典,文章弘 義,自謂可觀。唯以筆跡得名,亦異事也。王褒地胄清 華,才學優敏,後雖入關,亦被禮遇。猶以書工崎嶇碑 碣之間,辛苦筆硯之役,嘗悔恨曰:「假使吾不知書,可 不至今日邪!」以此觀之,慎勿以書自命。雖然,廝猥之 人以能書拔擢者多矣,故道不同,不相為謀也。梁氏 祕閣散逸以來,吾見二王真草多矣,家中嘗得十卷, 方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書,莫不得羲之之體, 故是書之源淵。蕭晚節所變,乃是右軍年少時法也。 晉宋以來多能書者,故其時俗遞相染尚,所有部帙, 楷正可觀,不無俗字,非為大損。至梁天監之間,斯風 未變;大同之末,訛替滋生。蕭子雲改易字體,邵陵王 頗行偽字,「前上為草」,「能傍作長」之類是也。朝野翕然, 以為楷式,畫虎不成,多所傷敗。至為一字,唯見數點, 或妄斟酌,遂便轉移。爾後墳籍,略不可看。北朝喪亂 之餘,書跡鄙陋,加以專輒造字,猥拙甚於江南。乃以 百念為憂,言反為變,「不用為罷,追來為歸」,「更生為蘇」, 「先人為老」,如此非一。遍滿經傳,唯有姚元標,工於楷 隸,留心小學,後生師之者眾。洎於齊末,祕書繕寫,賢 於往日多矣。江南閭里間有《畫書賦》,此乃陶隱居弟 子杜道士所為。其人未甚識字,輕為軌則,托名貴師, 世俗傳信,後生頗為所誤也。
宋朱長文墨池篇
《論書學體勢》
古之書者,志於義理而體勢存焉。《周官》「教國子以六 書」者,惟其通於書之義理也。是故措筆而知意,見文 而察本,可以勸善,可以懲惡,可以明事,可以辨形,豈 特點畫摸刻而已哉!自秦滅古制,書學乃缺,刪繁去 樸,以趣便易,然猶旨趣略存,至行草興而義理喪矣。 鍾、張、羲、獻之徒,以奇筆倡士林,天下獨知有體勢,豈 「知有源本。」惟顏魯公作字得其正為多,雖與《說文》未 盡合,蓋不欲大異時俗耳。
朱子全書
《字學》
或問:「倉頡作字,亦非細人。」曰:「『此亦非自撰出,自是理 如此。如『心』」、「性』等字,未有時,如何撰得?只是有此理,自 流出