崢嶸突兀之氣，一皆寓之於書畫。
蘇復，字性初，長洲人。以貢仕至綿州知州。書得晉人 筆意，畫師盛懋。後宦遊歸，畫趣盡變舊習，然不苟作， 終歲不能脫一幀。
《書畫史》：「釋萬金，居吳之寶積寺，詩文字畫皆精絕。 天師張宇初，能詩，工書翰，寫墨竹，亦自成一家，亦精 蘭蕙。」
《姚文敏公遺槁》：「友松處士姓申屠氏，博物好古，善吟 詠，工書，尤善寫生。嘗鑿池構軒，其上環植松數株，人 呼曰『友松處士』，因以自號。」
《四川總志》：「釋妙琴，善詩，工書畫，又以畫牛得名，稱牛 和尚。畫梅入妙，自號梅屋老人。」
《梅村集》十賽，莫詳所自出，或曰秦淮人。知書，工小楷， 能畫蘭、能琴。僑虎丘之山塘，所居湘簾棐几，嚴淨無 纖塵，雙眸泓然，日與佳墨良紙相映徹。晚依良醫保 御氏，刺舌血為書《法華經》，既成，自為文序之。
《甲乙剩言》：「薛五素素，姿度妍雅，能書，作《黃庭》小楷，尤 工蘭竹，下筆迅埽，各具意態。尤善馳馬挾彈，能以兩 彈丸先後發，使後彈擊前彈碎於空中。」
書畫部雜錄
《法言問神篇》：「言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人 見矣。」聲畫者，君子小人之所以動情乎？
《易卦通驗》：「宓犧氏作《易》，無書以畫事，此畫之始。」 陳思王《畫讚序》：「畫者，鳥書之流也。」
《集古錄》：「唐李渤《辨石鍾山記》并《善權寺詩》《遊靈巖記》 附。覽三子之詩文，皆有幽人之思，跡其風尚，想見其 人，至於書畫，亦皆可喜。蓋自唐以前賢傑之士莫不 工於字畫，其殘斷槁，為世所寶。」
《夢溪筆談》：藏書畫者，多取空名，偶傳為鍾、王、顧、陸之 筆，見者爭售，此所謂耳鑒。又有觀畫而以手摸之，相 傳以謂色不隱指者為佳畫，此又在耳鑒之下，謂之 揣骨聽聲。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓， 未知其精粗，丞相正肅吳公與歐陽公姻家，一見曰： 「此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中」 時花也。「貓眼黑睛如線」，此正午貓眼也。有帶露花，則 房斂而色澤。「貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則 如一線耳。」此亦善求古人心意也。
東坡《志林》：「子由之達，蓋自幼而然。方先君與某篤好 書畫，每有所獲，真以為樂。唯子由觀之漠然，不甚經 意，今日有先見，固宜也。」
山谷題跋：「王僧虔書畫既佳，論薦謝憲，極有理。」 《後山談叢》：「世傳張長史學吳畫不成而為草，顏魯公 學張草不成而為正，世豈知其然哉？蓋英才傑氣，不 減其師，各自成家，以名于世。使張為畫，吳既不能越 功與之齊，必出其下，亦爭名之弊也。」
《捫虱新話》：顧愷之善畫而人以為癡，張長史工書而 人以為顛，予謂此二人之所以精於書畫者也。《莊子》 曰：「用志不分，乃凝於神。」
《畫史》：「余老矣，每求新賞與賞鑑之家，博易書畫最多， 不一一記上多有印記可辨，無非奇筆。萬金之玩自 付，識者擊節，不為好事道。」
書畫不可論價，士人難以貨取，所以通書畫博易，自 是雅致。今人收一物，與性命俱，大可笑。人生適目之 事，看久即厭，時易新玩，兩適其欲，乃是達者。
《書史》：薛紹彭嘗寄書云：「書畫間久不見薛、米。」余答以 詩云：「世言米薛或薛米，猶言弟兄與兄弟。」
《書畫史》：「『文衡山先生草書《千字文》，後畫《撥阮圖》一小 幅。昔朱子朗問先生，先生云：以文中有『嵇琴阮嘯』四 字故也』。古人漫興如此。」
畫繼本朝舊制，凡以藝進者，雖服緋不得佩魚。政、宣 間，獨許書畫院出職人佩魚，此異數也。
《游宦紀聞》：世南近於三山郡齋獲觀龍眠所作《奉節 圖》，後題云：「景文老兄持節守大名，從迓吏以訪別，念 非仁者不能以言為贈，贈之以佛衣綾而不受，贈之 以紋縠而不受，戲作《奉節圖》，以見分首之拳拳。然朝 廷委寄之重，雅歌長嘯，無復愧於古人矣。」元祐坤成 節曰：「龍眠山中人，李公麟書。」景文即劉季孫也。平之 子．，東坡嘗薦之，後知隰州而歿。有詩寄坡云：「四海共 知霜鬢滿，重陽能插菊花無。死之日無一錢，但有書 三萬軸，畫數百幅耳。」其家藏王子敬《黃柑三百顆帖》， 坡嘗有詩與景文云：「君家子敬十六字，氣壓鄴侯三 萬籤。」坡一日語景文曰：「一則仲父，二則仲父，以何為 對？」劉云：「可對『千不如人，萬不如人』。」坡為絕倒
