先生戲筆所作枯株竹石，雖出一時取適，而絕去古 今畫格。自我作古薳家所藏《枯木》并《拳石叢篠》二紙， 連手帖一幅，乃是在黃州與章質夫莊敏公者。帖云： 「某近者百事廢懶，唯作墨水頗精，奉寄一紙，思我當 一展觀也。」後又書云：「本只作墨木，餘興未已，更作《竹 石》一紙同往。」前者未有此體也。是公亦欲使後人知 之耳。
《雲煙過眼錄》：「先子《畫史》載劉子禮以五百緡置錢氏 畫五百軸，初未嘗發緘，銓美惡也。既得之後，其間有 《盧鴻草堂圖》一卷，已是數百年物矣。後李伯時曾臨 一本，仍自書卷中歌一篇，次則秦少游、朱伯原先子 書也。又其次陳碧虛仲殊師參寥子輩繼之，餘亦一 時聞人。紹興乙未仲春，余舟過蘇臺，石瑩中為長州」 令尹，得宇文季蒙所藏伯時本，屬林彥祥為模，迺亦 手書其篇。瑩中今輒俾余書先子所書一篇，余悉欲 得一時名士繼之，嘆其雅尚不凡。因又跋于尾。是月 二十七日，米友仁元暉。
《研北雜志》：「余觀中祕所藏前代書畫，宋高宗為上，徽 宗次之，金章宗最下。」
《志雅堂雜抄》：高宗朝手卷，畫前上用乾卦圓印，其下 有「希世藏匣。」卷後下用「紹興印」墨跡，無上面卦印，止 有「希世紹興印。」徽宗朝墨跡用雙龍鳳印，用泥金題 彩青綃狹簽頭。
《猗覺寮雜記》：張彥遠云：「書畫道殊，不可混詰。書即約 字以言價，畫則無涯以定名。」
《宋濂學士集》：「史皇與倉頡，皆古聖人也。倉頡造書，史 皇制畫。書與畫非異道也，其初一致也。」
《丹鉛總錄》：方遜志云：「杜子美論書則貴瘦硬，論畫馬 則鄙多肉。此自其天資所好而言耳，非通論也。大抵 字之肥瘦各有宜，未必瘦者皆好，而肥者便非也，譬 之美人然。」東坡云：「妍媸肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢 輕。」又曰：「書生老眼省見稀，畫圖但怪周昉肥。」此言非 特為女色評，持以論書畫可也。予嘗與陸子淵論字， 子淵云：「字譬如美女清妙，清妙不清則不妙。」予戲答 曰：「豐艷豐艷，不豐則不艷。」子淵首肯者再。
《海岳書史》云：「隋唐藏書，皆金題玉躞，錦贉繡褫。金題， 押頭也；玉躞，軸心也。贉，卷首貼綾，又謂之玉池，又謂 之贉。有毬路錦贉，有樓臺錦贉，有樗蒲錦贉，有引首 二色者，曰雙引首，褾加竹界而打擫，其覆首曰褾褫 法。」�《譜系》曰：「大觀帖，用皂鸞鵲錦褾褫是也。卷之袠 簽曰檢，又曰排。」《漢書。武紀》：「金泥玉檢」注：「檢一曰燕尾。」 今世書帖簽。《後漢·公孫瓚傳》：「皂囊施檢。」注：「今俗謂之 排。」此皆藏書畫職裝潢所當知也。
弇州山人槁畫力可五百年，至八百年，而神去千年 絕矣。書力可八百年，至千年，而神去千二百年絕矣。 惟于文章，更萬古而長新。書畫可臨可摹，文至臨摹 則醜矣。書畫有體文無體；書畫無用文有用。體故易 見，用故無窮。
書道成後，揮灑時入心不過秒忽；畫學成後，盤礡時 入心不能絲毫。詩文總至成就，臨期結撰，必透入心 方寸。以此知書畫之士多長年，蓋有故也。年在桑榆， 政須賴以文。寂寞不取資生，聊用適意。既就之頃，亦 自斐然，乃知歐九非欺我者。「少學無成，老而才盡。」以 此自歎耳。
書法故有時代，魏晉尚矣，六朝之不及魏晉，猶宋元 之不及六朝與唐也。畫則不然，若魏晉，若六朝，若唐， 若宋，若元，人物山水花鳥，各自成佛作祖，不以時代 為限。
文待詔稱啟南為先生，每謂人：「吾先生非人間人，神 仙人也。百文某安敢望？」啟南得意處，理應如此語。 白陽道人作書畫不好模楷，而綽有逸趣，故生平無 一俗筆，在二法中，俱可稱散僧入聖。此卷尤其合作 者，至書少陵《贈王宰》一歌，自擬亦不淺矣。吳中少年， 不勝家雞之賤，吾故存之，以俟夫賞識者。
待詔書畫，平生「三不肯應，謂親藩、中貴人、外國人也。」 然自其子弟、門舊宗戚購得者亦不少。
《書畫史》：「李龍眠書法極精，山谷謂其畫之關紐，透入 書中。」
《藝苑卮言》：家弟一日問文待詔曰：「陳道復嘗從翁學 書畫邪？」待詔微笑曰：「謂吾道復舉業師耳。渠書畫自 有門徑，非吾徒也。」意不滿之如此。
《清暑筆談》：「書畫自得法後，至造微入妙，超出筆墨形 似之外，意與神遇，不可致思，非心手所能形容處。此 正化不可為，如禪家向上轉身一路，故書稱墨禪，而 畫列神品。」
《考槃餘事》，書畫有賞鑒、好事二家，其說舊矣。若求其 人，則自人主侯王將相以及方外衲子，固宜有之。張 彥遠云：「有收藏而不能鑒識，能鑒識而不善閱翫，能 閱翫而不能裝褫，能裝褫而無銓次」，皆病也。若寧庶 人宸濠、嚴逆人世蕃，蓋富貴貪婪之極，而旁及於此， 固不可以言好事也
