《論草書》
草書者，乃文字之末，而伯英創意，庶乎文字之先。其 功鄰乎篆籀，探乎萬象，取其元精。至於形似，最為近 也。字勢生動，宛若天然，實得造化之姿，神變無極。然 草法貴在簡易，而此公傷於太簡也。逸少雖損益合 宜，其於風骨精熟，去之尚遠。伯英是其祖，逸少子敬 為嗣。若乃無所不通，獨質天巧，耀今抗古，百代流行， 「則逸少為最。」所以然者，古質今文，世賤質而後其文。 質者如經，文者如緯。若鍾張為枝榦，二王為花葉。美 則美矣，如彼桃李。戞兮鏗兮，合乎宮徵。磊落崑山之 石，嵯峨碧海之波；奔則激電飛空，頓則懸流注壑。雖 貫珠之一一，亦鴈行之聯聯。求之於希微，見之於無 物。或儼兮其容，或敦兮若樸，或渙兮若冰之將釋，然 後為得矣。
宋朱長文墨池編
《釋草》
草，即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為 外，右為內，起伏連卷，收攬吐納，內轉藏鋒也。既如舞 袖，揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤而繚繞，蹙旋轉鋒，亦 如騰猨過樹，逸虯得水，輕兵追虜，烈火燎原。或體雄 而不可抑，或勢逸而不可止，縱於狂逸，不違筆意也。 羲之云：「透嵩華兮不高，踰懸壑兮能越。」或連或絕，如 華亂飛，若雄若彊，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩 引興，心逸自急也。仍接鋒而取興，興盡則已，又生𢳇 鋒，任豪端之奇，象兔絲之縈結，轉剔刓角，多鉤篆體， 或如蛇形，或如兵陣。故兵無常陣，字無常體矣。謂如 水火，勢多不定，故云「字無常定」也。
姜夔續書譜
《釋書》
草書之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞 擗踊，一切變態，非苟然者。又一字之體，率有多變，有 起有應，如此起者，當如此應，各有義理。右軍書羲、「之」 字、「當」字、「得」字、「深」字、「慰」字最多，多至數十字，無有同者， 而未嘗不同也，可謂所欲不踰矩矣。大凡學草書，先 當取法張芝、《皇象》、索靖等章草則結體平正，下筆有 源，然後仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學 諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反 續，不識向背，不知起止，不悟轉換，隨意用筆，任筆賦 形，失誤顛錯，反為新奇。自大令以來，已如此矣，況今 世哉！然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗。若風神蕭 散，下筆便當過人。自唐以前，多是獨草，不過兩字連 屬，累數十字而不斷，號曰「連綿游絲。」此雖出於古人， 不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗苟 且？其相連處，特是引帶。嘗考其字，是點畫處皆重，非 點畫處偶相引帶，其筆皆輕。雖復變化多端，而未嘗 亂其法度。張顛、懷素規矩，最號野逸，而不失此法。近 代山谷老人自謂得長沙三昧。草書之法，至是又一 變矣，流至於今，不可復觀。唐太宗云：「行行若縈春蚓， 字字如綰秋蛇。」惡無骨也。大抵用筆有緩有急，有有 鋒、有無鋒，有承接上字，有牽引下字，乍徐還疾，忽往 復收，緩以效古，急以出奇，有鋒以耀其精神，無鋒以 含其氣味。橫斜曲直，鉤環盤紆，皆以勢為主。然不欲 相帶，帶則近俗。橫畫不欲太長，長則轉換遲；直畫不 欲太多，多則神癡。以捺代ㄟ以發代「辵」，「辵」亦以捺代 惟。�則間用之。意盡則用懸針。意未盡。須再生筆意。 不若用垂露耳。
金趙秉文草書韻會序
《論草書》
《草書》尚矣，由漢而下，崔、張精其能；魏晉以來，鍾、王擅 其美。自茲以降，代不乏人。夫其「徘徊閒雅之容，飛走 流注之勢，驚竦峭拔之氣，卓犖跌蕩之志，矯若游龍， 疾若驚蛇，似邪而復直，欲斷而還連，千態萬狀，不可 端倪，亦閒中之一樂也。」
草書部藝文一
《非草書》後漢·趙壹
余郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也，然慕 張生之草書，過於希顏、孔焉。孔達寫書以示孟穎，皆 口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。於是後學之徒，競慕 二賢，守令作篇，人撰一卷，以為祕玩。余懼其背經而 趨俗，此非所以弘道興世也。又想羅、趙之所見𠷣沮， 故為說《草書本末》，以慰羅、趙，息梁、姜焉。竊覽有道張 君所《與朱使君書》，稱「正氣可以銷邪，人無其釁，妖不 自作。」誠可謂信道抱真，知命樂天者也。若夫褒、杜、崔、 沮，羅、趙，忻忻，有自臧之意者，無乃近於矜忮，賤彼貴 我哉！夫草書之興也，其於近古乎？上非天象所垂，下 非河𠗂所吐，中非聖人所造。蓋秦之末，刑峻網密，官 書煩冗，戰攻並作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趣 急速耳，示簡易之旨，非聖人之業也。但貴刪難省繁， 損複為單，務取易為易，知非常儀也。故其讚曰：「臨事 從宜。」而今之學草書者，不思其簡易之旨，直以為杜、 崔之法，龜龍所見也。其�扶柱桎，詰屈犮乙，不可失
