骨。終其悟也，麤而不銳，細而能壯，長者不為有餘，短 者不為不足。
《釋真》
筆長不過六寸，捉管不過三寸。真一行二，艸三，指實 掌虛。右軍云：「書弱紙強，筆強紙弱。筆強者弱之，弱者 強之。」遲速虛實，若輪扁斲輪，不疾不徐，得之於心，應 之於手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮雲蔽於晴天； 波撇勾截，若微風搖於碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤。輕 重出乎心，而妙用應乎手。然且體約八分，勢同章艸， 而各有趣，無問巨細，皆有虛散，其鋒圓毫蕝，按轉易 也。豈真書一體？篆、隸章行八分等，當覆腕上搶掠，毫 下開，牽撇撥䟐，鋒轉行草，稍助指端鉤距轉腕之狀 矣。
《釋行》
行書之體，略同於真，至於頓挫盤礡，若猛獸之搏噬； 進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆筆搶毫，乃按鋒而直 引其腕，則內旋外拓，而環轉紓結也。旋毫不絕，內轉 鋒也。加以掉筆聯毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如長 空遊絲，容曳而來往；又似蟲網絡壁，勁而復虛。右軍 云：「遊絲斷而能續，皆契以天真，同於輪扁。」羲之又曰： 「每作一點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健。」
《釋艸》
艸，即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為 外，右為內伏，連卷收攬，吐納內轉藏鋒也。既如舞袖， 揮拂而縈紆，又若垂藤，樛盤而繚繞，蹙旋轉鋒，亦如 騰猿過樹，逸虯得水，輕兵追鹵，烈火燎原。或體雄而 不可抑，或勢逸而不可止，縱使狂逸，不違筆意也。羲 之云：「透嵩華兮不高，踰懸壑兮能越。」或連或絕，如花 亂飛，若雄若強，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引 興，心逸自急也。仍接鋒而取興，興盡即已，又生𢳇鋒。 任毫端之奇，象兔絲之縈結，轉剔刓角，多鉤篆體，或 如蛇形，或如兵陣。故兵無常陣，字無常體矣。謂如水 火，勢多不定，故云「字無常定」也。
《契妙》
欲書之時，當「收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於 妙。心神不正，書則攲斜；志氣不和，字即顛仆，同魯廟 之器。虛則攲，滿則覆，中則正」，正者，沖和之謂也。然字 雖有質，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達 性通變，其常不主。故知書道元妙，必資神遇，不可以 力求也，必須心悟，不可以目取也。字形者，如目之視 也。為目有止障，明執字體，既有質滯，為目所視，遠近 不同。如水在方圓，豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字， 所視則同，遠近則異，故明執字體也。字有態度，心之 輔也，心悟非心，合於妙也。且如鑄銅為鏡，非匠者之 明；假筆轉心，非毫端之妙。必在澄心運思，至微至妙 之間。神應思徹，又同鼓瑟，輪音妙響，隨意而生；握管 使鋒，逸態逐毫而應。學者心悟於至道，則書契於無 為。苟涉浮華，終懵於斯理也。
《張彥遠法書要錄》
《梁庾元威論書》
所學正書，宜以殷鈞、范懷約為主，方正循紀，修短合 度；所學草書，宜以張融、王僧虔為則，體用得法，意氣 有餘，章表牋書，於斯足矣。夫才能則關性分，耽嗜殊 妨大業。但令緊快分明，屬辭流便，字不須體，語輒投 聲。若以己巳莫分，東柬相亂，則兩王妙跡，二陸高才， 頃來非所用也。王延之有言曰：「勿欺數行尺牘，即表」 三種人身，豈非一者學書得法，二者作字得體，三者 輕重得宜，意謂猶須言無虛出，斯則善矣。余見學阮 研書者，不得其骨力婉媚，唯學攣拳委盡；學薄紹之 書者，不得其批研淵微，徒自經營嶮急，晚途別法，貪 省愛異，濃頭纎尾，斷腰頓足，一八相似，十小難分，屈 等如勻，變前為草。咸言祖述王蕭，無「妨日有訛謬。」「星 不從生，籍不從來。許慎門徒，居然嗢噱，衛恆弟子，寧 不傷嗟，詿誤眾家，豈宜改習？」
《唐太宗論書》
太宗嘗謂朝臣曰：「書學小道，初非急務，時或留心，猶 勝棄日。凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈 怠，不能專精耳。朕少時為公子，頻遭陣敵，義旗之始， 乃平寇亂，執金鼓必有指揮，觀其陣即知強弱。以吾 弱對其強，以吾強對其弱。敵犯吾弱，追奔不踰百數 十步，吾擊其弱，必突過其陣，自背而返擊之無不大 潰。」多用此制勝，朕思得其理深也。今吾臨古人之書， 殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之 所為，皆先作意，是以果能成也。
《徐浩論書》
周官內史，教國子六書，書之源流，其來尚矣。程邈變 隸體，邯鄲傳楷法，事則朴略，未有功能。厥後鍾善真 書，張稱草聖，右軍行法，小令破體，皆一時之妙，近古 蕭永、歐、虞，頗傳筆勢。褚、薛已降，自鄶不譏矣。然人謂 虞得其筋，褚得其肉，歐得其骨，當矣。夫鷹隼乏彩而 翰飛戾天，骨勁而氣猛也；翬翟備色而翱翔百步，肉
