欽定古今圖書集成理學彙編字學典
第八十七卷目錄
書法部總論二
唐孫過庭書譜〈總論〉
顏真卿述張長史筆法〈十二意〉
林罕字源偏旁小說序〈論篆隸〉
宋歐陽修試筆〈學書為樂 學書消日 學書作故事 學真草書 學書費
紙 學書工拙 作字要熟 用筆之法 蘇子美論書 蘇子美蔡君謨書 李邕書〉
蔡忠惠公集〈論書〉
東坡文集〈論書〉
山谷文集〈論書〉
海岳名言〈論書〉
黃伯思東觀餘論〈論書 論臨摹二法〉
董逌廣川題跋〈論書〉
字學典第八十七卷
書法部總論二
唐孫過庭書譜
《總論》
夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之 妙。王羲之云：「頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其餘不足 觀。可謂鍾、張云歿而羲、獻繼之。」又云：「吾書比之鍾、張， 鍾當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。然張精熟，池水 盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。」此乃推張邁鍾 之意也。攷其專擅，雖未果於前規；摭以兼通，故無慚 「於即事。」評者云：「彼之四賢，古今特絕，而今不逮古，古 質而今妍。夫質以代興，妍因俗易，雖《書契》之作，適以 記言，而淳漓一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然，貴 能古不乖時，今不同弊，所謂文質彬彬，然後君子，何 必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎？」又云：「子敬之 不及逸少，猶逸少之不及鍾、張。」意者以為評得其綱 紀，而未詳其始卒也。且元常專工於隸書，伯英猶精 於草體，彼之二美，而逸少兼之，擬草則餘真，比真則 長草，雖專工小劣，而博涉多優，總其終始，匪無乖互。 謝安素善尺牘，而輕子敬之書，子敬常作佳書與之， 謂必存錄，安輒題後答之，甚以為恨。安嘗問：「敬卿書 何如右軍？」答云：「故當勝。」安云：「《物論》殊不爾。」子敬又答： 「時人那得知？」敬雖權以此辭折安所鑒自稱勝父，不 亦過乎？且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾子不入。 以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐 未克箕裘。況乃假託神仙，恥崇家範，以斯成學，孰愈 面牆。後羲之往都，臨行題壁，子敬密拭除之，輒書易 其處，私為不惡。羲之還見，乃歎曰：「吾去時真大醉也。」 敬乃內慚。是知逸少之比鍾張，專博斯別。子敬之不 及逸少，無或疑焉。余志學之年，留心翰墨，味鍾張之 餘烈，挹羲獻之前規，極慮精專，時逾二紀，有乖入木 之術，無閒臨池之志。觀夫懸鍼垂露之異，奔雷墜石 之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢， 臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼。導之則泉 注，頓之則山安。纖纖乎如初月之出天涯，落落乎猶 晨星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成。信可 謂智巧兼優，心手雙暢。翰不虛動，下必有由。一畫之 閒，變起伏於鋒杪；一點之內，殊劍〈一作衄〉挫於毫芒。況 云積其點畫，乃成其字。曾不旁窺尺牘，俯習寸陰，引 班超以為辭，援項籍而自滿。任筆為體，聚墨成形。心 昏擬效之方，手迷揮運之理。求其妍妙，不亦謬哉！然 君子立身，務修其本。揚雄謂：「詩賦小道，壯夫不為。」況 復溺思毫釐，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶標坐隱 之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎！若功「定禮樂，妙擬 神仙，猶埏埴之罔窮，與工鑪而並運。好異尚奇之士， 翫體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾，著述 者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢 達之兼善者矣。存精遇賞，豈徒然與？」而東晉士人，互 相陶染，至於王、謝之族，郄、庾之倫，縱不盡其神奇，或 亦挹其風味，去之滋永。斯道愈微，方復聞疑稱疑，得 末行末。故今阻絕，無所質問。試有所會，緘祕已深，遂 令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所致之 由。或乃就分布於累年，向規矩而猶遠，圖真不悟，習 草將迷。假令薄解《草書》，麤傳隸法，則好溺偏固自闕。 〈改作閡〉通規。」詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術， 猶共樹而分條者乎？加以趨事適時，行書為要，題勒 方富，真乃居先。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非 翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情 性，使轉為形質；草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可 記文。迴互雖殊，大體相涉。故亦旁通二篆，俯貫《八分》， 包括章草，涵泳飛白。若毫釐不察，則胡越殊風者焉。 至如鍾繇隸奇，張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫。 伯英不真，而點畫狼籍；元常不草，使轉縱橫。自玆以
