降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，工 用多變，濟成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而 密，草貴流而暢，章務檢而便。然後蘊之以「風神，溫之 以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達其情性，形 其哀樂；驗燥濕之殊節，千古依然；體老壯之異時，百 齡俄頃。嗟乎！不入其門，詎窺其奧者也。」又同時而書， 有乖有合，合則流媚，乖則彫疏。略言其由，各有其五： 神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合 也；紙墨相發，四合也；偶然「欲書，五合也；心遽體留，一 乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱， 四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優劣互差。得時 不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五 合交臻，神融筆暢，暢無不適，義無所從。當仁者得意 忘言，罕陳其要；企學者希風敘妙，雖述猶疏，徒立其 工，未敷厥」旨，不揆庸昧，輒效所明，庶欲弘既往之風 規，導將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉。代有《筆 陣圖》《七行中畫》《執筆圖》，手貌乖舛，點畫湮訛。頃見南 北流傳，疑是右軍所製，雖則未詳真偽，尚可發啟童 蒙。既常俗所存，不藉編錄。至諸家勢評，多涉浮華，莫 不外狀其形，內迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師 宜官之高名，徒新史牒；邯鄲淳之令範，空著縑緗。暨 乎崔、杜以來，蕭、羊以往，代祀綿遠，名氏滋繁。或藉甚 不渝，人亡業顯；或憑附增價，身謝道衰。加以縻蠹不 傳，搜祕將盡，偶逢真賞，時亦罕窺。優劣紛紜，殆難覼 縷。其有顯聞當代，遺跡見存，無俟抑揚，自標先後。且 《六爻》之作，肇自軒轅；八體之興，「始於嬴政，其來尚矣， 厥用斯弘。但今古不同，妍質懸隔，既非所習，又亦略 諸。復有龍蛇雲露之流，龜鶴花英之類，乍圖真於率 爾，或寫瑞於當年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非 所詳焉。」代傳羲之與子敬《筆勢論》十章，「文鄙理疏，意 乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調清 詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書，陳一事，造次 之際，稽古斯在。豈有貽謀令嗣，道葉義方。章則頓虧， 一至於此。」又云：「與張伯英同學」，斯乃更彰虛誕。若指 漢末伯英，時代全不相接。必有晉人，同號史傳何其 寂寥？非訓非經，宜從集擇。夫心之所達，不易盡於名 言；言之所通，尚難形於紙墨。可髣髴其狀，綱紀其辭， 冀酌《希夷》，取會情境。闕而未逮，請俟將來。今撰執、使 轉用之由，以祛未悟。執，謂深淺長短之類是也；使，謂 從橫牽掣之類是也；轉，謂鉤環盤紆之類是也；用，謂 點畫向背之類是也。方復會其數法，歸於一途，編列 眾工，錯綜群妙，舉前賢之未及，啟後學於成規。窺其 根源，析其支派，貴使文約理贍，跡顯「心通，披卷可明， 下筆無滯，詭詞異說，非所詳焉。然今之所陳，務裨學 者。但右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸。 豈惟會古通今，亦乃情深調合，致使摹搨日廣，研習 歲滋，先後著名，多從散落。歷代孤紹，非其效歟。試言 其由，略陳數言，止如《樂毅論》《黃庭經》《東方朔畫讚》《太 史箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯歷代所傳，真行絕致者也。 寫《樂毅》則情多怫鬱，《書畫讚》則意涉瓌奇，《黃庭經》則 怡懌虛無，《太史箴》又縱橫爭折。暨乎《蘭亭》興集，思逸 神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂「涉樂方笑，言哀已嘆」， 豈惟駐想流波，將貽嘽嗳之喜。〈一作奏〉馳神睢渙，方思 藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛，莫不強名 為體，共習分區。豈知情動形言，取會《風》《騷》之意；陽舒 陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致， 安有體哉！夫運用之方，雖由己出，規模所設，信屬目 前。差之毫釐，失之千里。苟知其術，適可兼通，心不厭 精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩閑於胸襟，自然 容與徘徊，意先筆後，瀟灑流落，翰逸神飛。亦猶弘羊 之心預乎無際，庖丁之目不見全牛。嘗有好事者就 吾求習，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言 忘意得。縱未窮於眾術，斷可極於所臨矣。若思通楷， 則少不如老。學成規矩，老不如少思，則老而愈妙。學 乃少而可勉，勉之不已。抑有三時，時然一變，極其分 矣。至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既 能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會之 際，人書俱老。仲尼云：「五十知命而七十從心。」故能達 夷險之情，體權變之道。亦由謀而後動，動不失宜，時 然後言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當緣 思慮「通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。」子敬已 下，莫不效努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神 情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運。自矜者 將窮性域，絕於誘進之途；自鄙者尚屈情涯，必有可 通之理。嗟乎！蓋有學而不能，未有不學而能者也。考 之即事，斷可明焉。然消息多方，性情不一，「乍剛柔以 合體，忽勞逸而分驅。或恬澹雍容，內涵筋骨；或折挫 槎枿，外曜鋒芒。察之者尚精，擬之者貴似。況擬不能 似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢。躍泉之態，未睹其 妍；窺井之談，已聞其醜。縱欲唐突羲獻，誣罔鍾、張，安 能掩當年之目，杜將來之口？慕習之輩，尤宜慎諸。至
