有未悟淹留，偏追勁疾，不」能迅速，翻效遲重。夫勁速
者，超逸之機；遲留者，賞會之致。將反其速，行臻會美 之方；專溺於遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂「淹留。」 因遲就遲，詎名賞會，非其心閑手敏，難以兼通者焉。 假令眾妙攸歸，務存《骨氣》；骨氣存矣，而遒潤加之。亦 猶枝榦扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與雲日而相 輝。如其骨「力偏多，遒麗益少，則若枯槎架險，巨石當 路，雖妍媚云闕，而體質存焉。若遒麗居優，骨氣稍劣， 譬夫芳林落蘗，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而 奚託。」是知偏工易就，盡善難求，雖宗一家，而變成多 體，莫不隨其性欲，便以為姿。質直者則徑挺不遒，剛 狠者又倔強無潤。矜斂者弊於拘束，脫易者失於規 矩，溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫，狐疑者溺於 滯澀，遲重者終於蹇鈍，輕瑣者染於俗吏。斯皆獨行 之士，偏翫所乖。《易》曰：「觀乎天文以察時變，觀乎人文 以化成天下。」況書之為妙，近取諸身。假如運用未周， 尚虧工於祕奧；而波瀾之際，已濬發於機鋒。必能旁 通點畫之情，博究始終之理。鎔鑄蟲篆，陶鈞草隸。體 五材之並用，儀形太極；象八音之迭起，感會無方。至 若數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖。一點成 一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同，留 不常遲，遣不恆疾。帶燥方潤，將濃遂枯。泯規矩於方 圓，遁鉤繩之曲直。乍顯乍晦，若行若藏。窮變態於毫 端，合情調於紙上。無閒心手，忘懷楷則，自可背羲、獻 而無失，違鍾、張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共豔；隋 珠和璧，異質同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體；得魚獲 兔，猶恡筌蹄。聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有 龍泉之利，然後議於斷割。語過其分，實累樞機。吾嘗 靜思作書，謂為甚合。時稱識者，輒以引示。其中巧麗， 曾不留目。或有誤失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞。 或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以緗縹，題之以 古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞毫末之奇，罕議鋒 端之失。猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之 息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以 其元鑒精通，故不滯於耳目也。向使奇音在爨，庸聽 驚其妙響；逸足伏櫪，凡識知其絕群。則伯喈不足稱， 伯樂未可尚也。至若老姥遇題扇，初怨而後請；門生 護書几，父削而子懊。知與不知也。夫士屈於不知己 而伸於知己。彼不知也，曷足怪乎？故《莊子》曰：「朝菌不 知晦朔，蟪蛄不知春秋。」老子云：「下士聞道大笑之。不 笑之，則不足以為道」也，豈可執冰而求夏蟲哉？自漢 魏以來，論書者多矣。妍媸雜揉，條目糾紛。或重述舊 章，了不殊於既往；或苟興新說，竟無益於將來。徒使 繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其工 用，名曰《書譜》。庶使一家後進，奉以規模；四海知音，或 存觀省。緘祕之旨，余無取焉。
顏真卿述張長史筆法
《十二意》
予罷䄮醴泉，特詣東洛，訪金吾長史張公旭，請師筆 法。長史於時在裴儆宅憩止，已一年矣。眾有師張公 求筆法，或有得者，皆曰神妙。僕頃在長安，師事張公， 竟不蒙傳授，使知是道也。人或問筆法者，張公皆大 笑而已。即對草書，或三紙五紙，皆乘興而散，不復有 得其言者。僕自再遊洛下，相見眷然不替。僕因問裴 儆：「足下師敬長史，有何所得？」曰：「但得書絹素屏數本， 亦嘗請論筆法，唯言倍加功學，臨寫書法，當自悟矣。」 僕自停裴家月餘日，因與裴儆從長史言話。儆前請 曰：「既承九丈獎諭，日月滋深，夙夜工勤，溺於翰墨，儻 得聞《筆法要訣》，則終為師學，以冀至於能妙，豈任感 戴之誠也。」長史良久不言，左右盼視，怫然而起，僕乃 從行，歸於東竹林院小堂。張公乃當堂踞坐床，而命 僕居乎小榻，乃曰：「筆法元微，難妄傳授，非志士高人， 詎可與言要妙。書之未能，且攻真艸，今以授子，可須 思妙。」乃曰：「夫平為橫，子知之乎？」僕思以對，曰：「常聞長 史，令為一平畫，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎？」長史 乃笑曰：「然。」又曰：「直為縱，子知之乎？」曰：「『豈不謂直者必 不令邪曲』之謂乎？」曰：「『均為閒』，子知之乎？」曰：「嘗蒙示，『閒 不容光』之謂乎？」曰：「『密為疏』，子知之乎？」曰：「『豈不謂築鋒 下筆，皆令完成，不令其疏』之謂乎？」曰：「『鋒為末』，子知之 乎？」曰：「『豈不謂末以成畫，其鋒健』之謂乎？」曰：「『力為骨體』， 子知之乎？」曰：「豈不謂趯筆則點畫皆有筋骨，字體自 然雄媚之謂乎？」曰：「輕為曲折，子知之乎？」曰：「豈不謂鉤 筆轉角，折鋒輕過之謂乎？」「亦謂轉角為闇過之謂乎？」 曰：「決為牽掣，子知之乎？」曰：「豈不謂牽掣為撇，決意挫 鋒，使不怯滯，令險峻而成，以謂之決乎？」曰：「補為不足， 子知之乎？」曰：「豈不謂點畫或有失趣者，則以別點畫 救之謂乎？」曰：「損為有餘，子知之乎？」曰：「豈不謂趣長筆 短，常使意勢有餘，而畫若不足之謂乎？」曰：「巧為布置， 子知之乎？」曰：「豈不謂欲書先預想字形，布置令其平 穩，或意外生體，令有異勢，是謂之巧乎？」曰：「稱為大小， 子知之乎？」曰：「豈不謂大字蹙之令小，小字展之使大
