兼令茂密，所以為稱乎？」長史曰：「子言頗皆近之矣。夫 書道之妙，煥乎其有為自」外之奇妙，所以不盡。世之 書者，宗二王。元常逸跡，曾不睥睨，筆法之妙，遠邇雷 同。獻之書謂之「古肥」，張旭書謂之「今瘦」，古今殊異，肥 瘦頗反，如自省覽，有異眾說。鍾繇巧趣精細，始自機 神，肥瘦古今，量易致意，真跡雖少，可得而推。逸少至 於學鍾，勢巧形密，及其獨運，意疏字緩。譬楚人習夏， 不能無楚，「過言不絕，未為篤論。又子敬之不逮逸少， 猶逸少之不逮元常。學子敬者，畫虎也；學元常者，畫 龍也。余雖不習，久得其道，不習而言必慕之。歟儻著 巧思，思盈半矣，子其勉之。功精勤悉，自當妙筆。」真卿 前請曰：「幸蒙長史傳授筆法，敢問工書之妙，何如得 齊於古人？」張公曰：「妙在執筆，令其圓轉，勿使拘」攣。其 次識法，謂口授手傳之訣，勿使無度，所謂筆法也。「其 次在於布置不慢，不越巧，使合宜。其次紙筆精佳。其 次變法適懷，縱捨規矩。五者備矣，然後能齊於古人。」 曰：「敢問執筆之理，可得聞乎？」長史曰：「予傳授筆法，得 之於老舅。」彥遠曰：「吾昔日學書，雖功深而跡不至殊 妙。後聞於褚河南公，用筆當須如印泥畫沙。始而不 悟，後於江島見沙地平靜，令人意悅，欲書，乃偶以利 鋒畫其勁險之狀，明利媚好，乃悟用筆如錐畫沙，使 其藏鋒，畫乃沈著。當其用鋒，常欲使其透過紙背，此 功成之極矣。真艸用筆，悉如畫泥沙」，則其道至矣。是 乃其跡可久，自然齊於古人矣。但思此理，以專想功 用，故其畫點不得妄動。子其書紳。余遂銘謝。逡巡再 拜而退。自此得攻書之術。于茲五年。真艸自知可成 矣。
林罕字源偏旁小說序
《論篆隸》
篆勢有筆力遒健，字勢妍麗者，斯乃意巧之人，臨文 改易，或參差之，或長短之，屈曲之，拗綟之，務於奇怪， 以媚一時。後習之人，性有利鈍，致與元篆、隸不同，蓋 病由此起。今之學者，但能明知八法，洞曉六書，道理 既全，體格自實，亦何必踵歐、虞、褚、柳之惑亂哉！
宋歐陽修試筆
《學書為樂》
蘇子美嘗言：「明窗淨几，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是 人生一樂。」然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好 者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人 佳處，若以為樂，則自是有餘。
《學書消日》
自少所喜事多矣，中年以來，漸以廢去，或厭而不為， 或好之未厭，力有不能而止者。其愈久益深而尤不 厭者，《書》也。至於學字，為於不倦時，往往可以消日。乃 知昔賢留意於此，不為無意也。
《學書作故事》
學書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。
《學真草書》
自此已後，隻日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書 兼楷，十年不倦當得名。然虛名已得，而真氣耗矣，萬 事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也；有以樂 其心，不知物之為累也。然則自古無不累心之物，而 有為物所樂之心。
《學書費紙》
學書費紙，猶勝飲酒費錢。曩時嘗見王文康公戒其 子弟云：「吾平生不以全幅紙作封皮。」文康，太原人，世 以晉人喜嗇資談笑，信有是哉。吾年向老，亦不欲多 耗用物，誠未足以有益於人。然衰年志思不壯，於〈闕〉 「少能快然」，亦其理耳。
《學書工拙》
每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。嘗有初 不自喜，隔數日視之，頗若有可愛者。然此初欲寓其 心以消日，何用較其工拙？而區區於此，遂成一役之 勞，豈非「人心蔽於好勝耶！」
《作字要熟》
作字要熟，熟則神氣完實而有餘，於靜坐中自是一 樂事，然患少暇，豈其於樂處常不足耶？
《用筆之法》
蘇子美嘗言用筆之法，此乃柳公權之法也。亦嘗較 之，斜正之閒，便分工拙。能知此及虛腕，則羲、獻之書 可以意得也。因知萬事有法。揚子云「斷木為棋，刓革 為鞠」，亦皆有法，豈正得此也？
《蘇子美論書》
蘇子美喜論用筆，而書字不迨，其所論豈其力不副 其心耶？然萬事以心為本，未有心至而力不能者。余 獨以為不然，此所謂「非知之難而行之難」者也。古之 人不虛勞其心力，故其學精而無不至。蓋方其幼也， 未有所為時，專其力於學書，及其漸長，則其所學漸 近於用。今人不然，多學書於晚年，所以與古不同也。
《蘇子美蔡君謨書》
自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世
