會諸侯，則此為番吾可知。《書》言「成湯狩於亳」，故後世
有亳亭。宣王狩於敖，其在《地記》則著敖亭，《詩》曰「選徒 於敖」，其事可以考矣。《周書》記年，於蒐狩之大皆書，則 合諸侯，而朌大命亦一見於成王。此其可信也。昔人 嘗怪自漢以往，好奇者不道此書，迺不得秦文。若者 猶得人人錄藏之，當號史書，以刻畫奇崛，蓋亦不得 盡其文，則其不見道固宜。獨怪愈於唐中世得之，乃 謂勒勳以告萬世，又恨聖人於詩不得見之。《石鼓》之 訛，自杜甫尚歎不知。愈何以知其意，謂編詩有遺也。 或曰：「此成王時詩，則頌聲所存，聖人不應去之。果有， 豈不知邪？」曰：「轡之柔矣，《作洛》《皇門》，此周公作也。《詩》《書》 不得盡見，將一時所訓，非理亂所繫，不足施後世者， 不得著也。其因後代亡之，亦未可知也。」曰：「子信為成 王頌，何前世未有考者，則其說使人盡得信乎？」曰：「蒐 於岐陽，《書》傳再見，而《車攻》之獵，詩以為敖」，此可謂無 所据乎？此余考於古而知之，世亦安得異吾說者？知 考古而索其事，自當有所得爾，不待此以傳也。
《蔡邕石經》前人
經廢於世，無所傳聞久矣。當秦未滅，《詩》《書》其學已失， 舊法世傳，不可復求而得之，況其在後世耶？漢承秦 亡，雖起而盡收於溝渠炱燼間，然缺殘湮淪，無復全 學。諸儒妄度聖人，隨誤釋謬，方將訓習章句，不得其 序，其能得之道，全以求聖人之意而不失哉！至其不 得於言，則疑於經，不得於經，則疑於學。師習各異，黨 學相伐，至改滋荄、周凷等以就其學，有不合者，則私 定桼書，以應其誤。獨蔡邕鐫刻《七經》，著於石碑，有所 撿据，隱括其失，而周盡當時號「洪都」三字，其異文者 附見，此於已殘之經，得收其遺逸而僅存，其可貴也。 纔三十年，兵火繼遭，碑亦損缺。魏正始中，又立一字 石經，相承以為《七經》正字。後魏武定四年，移洛陽漢、 魏《石經》於鄴。魏末，齊神武自洛陽徙於鄴，都河陽。河 岸崩，遂沒於水，其得至鄴者，殆不得其半。周大象中， 詔徙鄴城《石經》於洛，時為軍人破毀，至有竊載還鄴 者，船壞沒溺，不勝其眾也。其後得者，盡破為橋基。隋 開皇六年，自鄴京載入長安，置於祕書內省，議欲補 緝，立於國學，會亂遂廢。營造之司，用為柱礎。貞觀初， 魏徵始收聚之，十不一存。其相承傳拓之本，猶在祕 府。當時考驗至詳，謂不盡為邕。如馬日磾數輩，相與 成之。然漢隸簡古，深於法度，亦後世不及，故兼存之。 趙綽曰：「唐造防秋館時，穿地多得石經，故洛中人士， 逮今有之。考當時所得，已是漢世所遺沒而得者。國 初開」地唐御史府，得《石經》十餘石，此又唐末淪沒之 所出也。
《石經尚書》前人
祕書郎黃符以《石經尚書》示余，為考而識之。蔡邕以 經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平 四年，奏求正《六經》文字。邕乃自書於碑，大屋覆藏，立 太學門外，號「鴻都石經」屋，覆四面欄障，開門於南，河 南郡設吏卒視之。昔朱越石與兄書曰：「石經文都。」〈闕〉 「碑高一丈許，廣四尺，駢羅相接。太學在南明門外，講 堂長十丈，廣三尺。堂前石經四部，本碑四十六枚。元 魏時，西行《尚書》《周易》《公羊傳》十六碑存，十二碑毀」；南 行《禮記》十五碑悉崩壞；東行《論語》三碑毀，《禮記》但存 諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕名。當是時尚有碑十八， 蓋《春秋》《尚書》作篆隸科斗，復有《周易》《尚書》《公羊》《禮記》 四部。陽衒之曰：「石經《尚書》《公羊》為四部。」又謂：「《春秋》《尚 書》二部。」書有二經，當是古文已出。衒之出北齊，謂得 四十八碑，誤也。洛陽昔得石經《尚書》段殘破不屬，蓋 《盤庚》《洪範》《無逸》《多士》《多方》，總二百三十六字，其文與 今《尚書》盡同，間有異者，纔十餘。然則知《古文尚書》蓋 已見於此。或曰：魏亦作石經，安知此為漢所書哉？余 謂魏一字，漢為三字，此其得相亂耶？且曰：「《天命自度 碑》作『亮惠鮮鰥寡碑作『惠于矜寡』』」，「『乃逸既誕』，作『乃憲』」 「既延」，「治民祗懼」，作「以民肆」，「『高宗享國五十九年』作『百 年』。」以書攷之，知傳受訛誤，不若碑之正也。方漢立學 官書，惟有歐陽夏侯，其書雖不全見，今諸家所引，與 《古文尚書》全異，不應今所存古文反盡同也。疑邕既 立二書，則或當以古文自存矣。王肅解《書》，悉是孔傳， 便知魏去漢世未遠。肅得其文，不然，不應又盡同也。 晉內史梅賾〈闕〉《舜典》，而當時猶疑，知古經已廢於漢 魏。不爾，肅得自私，使世疑耶？余知至晉其書已絕。今 考杜預釋《左傳》，以古文為逸書，又知歐陽、夏侯所傳 殆異於《古文》。其知者於此乎考之。
《石經論語》前人
石經今廢不存，或自河南御史臺發地得之。蓋《論語 笫》一篇并第十四篇為一碑，亡其半矣，其可識者字 二百七十。又自第十八篇至第二十篇為一碑，破缺 殘餘，得五之一，其存字為三百五十七。以今文《論語》 挍之，其異者若「抑與之」，「與」為意「與之。」「我未見好仁者 惡不仁者」，作「未見好仁惡不仁」，「朝聞道，夕死可矣」，作 「可也。」「有三年之喪於其父母」，無「乎」字；「惡居下流而」無
