法帖部紀事一

《南嶽總勝集》雲：「密峰半有禹碑，禹王至此量之，高四千一十丈，皆科斗之書。曩有樵者見石壁有兩虯相交碑上雙睛掣電，字石光瑩，目不可正視，怖畏走之不已，此後了無見者。」

《珍珠船》：廬山有上霄峰，可千仞，上有石蹟，云「夏禹治水時泊舟之所。」鑿石為竅，繫纜其上。有摩崖碑，皆科斗文字，隱隱可見。

《尚書故實》：「魏受禪碑，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。」

荀輿能書，嘗寫貍骨治勞方，右軍臨之，至今謂之《貍骨帖》。

《宣和書譜》：「王導善作字，規模前人。初師鍾繇、衛瓘，力學不倦，攜鍾繇《宣示帖》以過江。」

珍珠船，安石不重獻之書，得獻之書，斷作絞紙。《南史徐爰傳》：「爰子希秀，甚有學解，亦閑篆隸，《正覺》、禪靈二寺碑，即希秀書也，位驍騎將軍，淮南太守。」《梁書殷鈞傳》：「鈞好學有思理，善隸書。天監初，受詔料檢西省法書古蹟，別為品目。」

《書史會要》：「道士孫文韜，陶貞白弟子也。其書初學楊、許，後學大王，殊有深分。有所書《九錫碑》及舊館壇碑，在茅山。」

《陳書始興王伯茂傳》：「伯茂聰敏好學，世祖深愛重之。是時征北軍人於丹徒盜發晉郗曇墓，大獲晉右將軍王羲之書，及諸名賢遺蹟。事覺，其書並沒官。世祖以伯茂好古賜之。由是大工草隸，甚得右軍之法。」《尚書故實》：「梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中搨一千字不重者，每字片紙雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：『卿有才思，為我韻之』。」興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞賜甚厚。右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間，江南諸寺各留一本。永往住吳興永福寺，積年學書，禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書，并請題頭者。如市。所居戶限，為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為鐵門限。後取筆頭瘞之，號為退筆塚，自製銘誌。《北史崔挺傳》：挺以工書，受敕於長安，書文明太后父《燕宣王碑》，賜爵秦昌子。

《竇瑾傳》：「瑾少子遵，善楷篆，北京諸碑及臺樓觀宮門題署，多遵書。後以善書拜庫部令。」

《趙文深傳》：「文深少學楷隸，雅有鍾王之則。明帝令至江陵，書影覆寺碑。漢南人士亦以為工。梁王蕭察觀而美之，賞遺甚厚。」

《書斷》：貞觀十年，太宗謂魏徵曰：「世南沒後，無人可與論書。」徵曰：「褚遂良後來書流，甚有法則。」於是召見。太宗嘗以金帛購王羲之書蹟，天下爭齎古書，詣闕以獻，時莫能辨其真偽，遂良備論所出，咸為證據，一無舛誤。十四年四月二十二日，太宗為真草書屏風以示群臣，筆力遒利，為一時之絕。購求得人間真、行凡二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為八十卷。每聽政之暇時閱之。嘗謂朝臣曰：「書學小道，初非急務，時或留心，亦勝棄日。凡諸藝，未嘗有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。今吾學古人之書，殊不學其形勢，唯在求其力骨。得其力骨，形勢自生。」《隋唐嘉話》：王右軍《蘭亭序》：「梁亂出在外」，陳天嘉中為僧永所得，至大建中獻之宣帝。隋平陳日，或以獻晉王，王不之寶。後僧果從帝借搨，及登極竟，未從索。果師死後，弟子僧辯得之。太宗為秦王日，見搨本驚喜，乃貴價市大王書《蘭亭》終不至焉。及知在辯師處，使蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀十年，乃搨十本以賜近臣，後祕於昭陵。

《大唐新語》：魏徵薨，太宗御製碑文，并御書。後為人所讒，敕令踣之。及征遼不如意，深自悔恨，乃嘆曰：「魏徵若在，不使我有此舉也。」既渡水，馳驛，以少牢祭之，復立碑焉。

《法書苑》：隋末廣州好事僧有三寶，寶而持之，一曰「蘭亭書」，二曰「神龜。」〈以銅為之腹受水一升以水貯之則能行〉三曰「如意。」〈以鐵為之光明洞徹如水晶〉唐太宗特工書，聞右軍之《蘭亭》真蹟，求之，得其他本。若第一本，知在廣州僧，而難以力取，故令人詐僧，果得其書。僧曰：「第一寶無矣，其餘何愛？」乃以神龜、如意皆棄之。

《唐書歐陽詢傳》：「詢初傚王羲之書，後險勁過之，因自名其體。尺牘所傳，人以為法。嘗行見索靖所書碑，觀