法帖部雜錄

《尚書故實》：「東都頃年刱造防秋館，穿掘多得蔡邕鴻都學所書石經，後洛中人家往往有之。」

《王氏談錄》：「公言：每閱王右軍書，覺每帖氣勢各異，此所謂羲之萬紙不同也。」

《茅亭客話》：「昔晉穆帝永和九年莫春三月三日，太原孫統、承公、富春孫綽、興公、唐漢王彬之、道生、陳郡謝安石、高平郗曇春熙、太原王蘊叔仁、釋支遁、道林并逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人修禊之。會羲之為序，興逸而書之，筆跡遒媚，勁健絕代，凡二十八行，三百二十四字。唐太宗購得其本，令趙模、韓道政」、馮承素、諸葛貞等摹勒，以賜皇太子、諸王近臣。太宗酷好書法，有《大王書真跡》三千六百張，率以一丈二尺為一軸，得一百五十卷。太宗自書「貞觀」二字為印，印縫及卷之首尾。又選貴臣子弟有性識者以為弘文館學生，內出《書法》，命之學習焉。其有人閒善書者，並召入館。由是十數年閒，海內靡然，工書翰者眾，其王書法帖所寶惜者，獨《蘭亭序》為最，常置於御座之側，朝夕觀覽。貞觀二十三年，聖躬不豫，謂高宗曰：「吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心耶？汝意如何？」高宗聽命。太宗曰：「吾所欲得《蘭亭》，可將去乎？」高宗哽噎流涕曰：「唯命。」奉諱之日，用玉匣貯之，隨仙駕送人靈宮。今趙模等所摹者本，往往有好事者收藏。得偽蜀時，吳王遣內客省使高弼通好，持國書於蜀，因獻偽皇太子王羲之石本《蘭亭》一軸。當時識者議此本是羲之撰序，後刻石於《蘭亭》者，偽皇太子攻王書，體法精妙，弼故有是獻。偽翰林待詔米道鄰侍書於太子，掌書法百餘卷，皆是二王法帖，古來名賢墨跡及石本者。迨本朝伐蜀，其書帖盡歸米道鄰私家。至乾德中，有鬻彩牋王七郎名文昌，與道鄰世舊，道鄰因與文昌石本蘭亭，即吳使高弼獻太子者。文昌好博雅，古來名書多收藏之，羲之真書《樂毅論》《黃庭經》草書十七帖，晉、魏、雨漢至李唐名臣墨跡及石本，皆萃於家。當時與往還好書者，毛熙震、王著、勾中正、張仁戩、黃居實、張德釗、張文懿，史戴、滕昌祐、石恪、李德華、陳熙載、僧懷戩。義西嘗訪之，閱其所藏，終日忘倦。太平興國初，光祿卿高公保寅，即渚宮高氏之後，入川為九州巡檢，休復嘗謁見之，因得張藻《山水》一軸，羲之墨跡《蘭亭》一軸。注「崇山二字圍者乎？」二字皆是趙模、諸葛貞搨者。檀香軸、古錦褾，皆煙晦蟲蠹，時得與諸賢往復玩之。甲午歲家藏書畫，焚掠殆盡。今蜀中兩經寇亂，諸家名書古畫，罕得見聞，故備言之爾。《夢溪筆談》：「晉、宋人墨跡，多是弔喪問疾書簡。唐貞觀中，購求前世墨跡甚嚴，非弔喪問疾書跡，皆入內府。士大夫家所存，皆當日朝廷所不取者，所以流傳至今。」

王羲之書，舊傳惟《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本，其後隨太宗入昭陵。朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，復傳人閒。或曰公主以偽本易之，元不曾入壙本朝入高紳學士家。皇祐中，紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家。予嘗見之，時石已破缺，末後獨有一「海」字者是也。其家後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之。後安世死，石不知所在。或云蘇州一富家得之，亦不復見。今傳《樂毅論》，皆摹本也。筆畫無復昔之清勁。羲之小楷字，於此殆絕。《遺教經》之類，皆非其比也。

《東坡志林》：「蕭子雲嘗答敕云：『臣昔不能賞拔，隨時所貴規模子敬，多歷年所。年二十六，著《晉史》至《二王列傳》，欲作論草隸法，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一事而已。十許年，乃見敕旨《論書》一卷，商略筆狀洞徹，字體始變。子敬全法元常，逮爾以來，自覺功進』。」此又見《齊史》本傳。今閣下法帖十卷，中乃有衛夫人與一僧書，班班取子，雲「此又其偽妄可知也。」

吾嘗疑米元章用筆妙一時，而所藏書真偽相半。元祐四年六月十二日，與章致平同過元章，致平謂吾：「公嘗見親發鎖，兩手捉書，去人丈餘，近輒掣去者乎？」元章笑，遂出二王長史、懷素輩十許帖子，然後知平時所出，皆苟以適眾目而已。

世傳《王子敬帖》有「黃柑三百顆」之語，此帖乃在劉季孫家，景文死，不知今在誰家矣。韋蘇州有言：「書後欲