釋遺則
按《高僧傳釋遺》，「則俗氏長孫，京兆長安人。從張懷瓘 學草書，獨盡筆妙。」
釋𧦬光
按《高僧傳》：「釋𧦬光，字登封，姓吳氏，永嘉人。多作古調 詩，長於草隸。聞陸希聲謫宦於豫章，往謁之，授五指 撥鐙訣。書體遒健，轉腕迴筆，非常人所知。昭宗詔對 御榻前書，賜紫方袍。」
按《宣和書譜》：釋𧦬光潛心草字，名重一時。吳融贈其 歌曰：「忽時飛動更驚人，一聲霹靂龍蛇活。」司空圖亦 為之歌曰：「看師逸跡雨師宜，高適歌行李白詩。」當時 稱美，著於篇籍者，不可勝數。苟非研精覃思，詎能至 是耶？今御府所藏草書二，《贈登第》等詩千文。
釋懷濬
按《北夢瑣言》：「釋懷濬，秭歸郡草聖僧也。唐乾寧初，知 來藏往，皆有神驗。愛草書，或經或釋，或老，至於歌詩 鄙瑣之言，靡不集其筆端。與之語，即阿唯而已，里人 以神聖待之。」
釋亞栖
按《宣和書譜》：釋亞栖，洛陽人也。經律之餘，喜作字，得 張顛筆意。昭宗光化中，對殿庭草書，兩賜紫袍，一時 為之榮。每論張顛云：「世徒知張之顛，而不知實非顛 也。」觀其自謂「吾書不大不小，得其中道，若飛鳥出林， 驚蛇入草，則果顛也耶？」此亞栖所以獨得，而世俗未 必知也。觀其《謝真人帖》與《草書千文》，其所謂顛者與 今御府所藏草書一十有五對：《御草書歌》《觀智永草 書歌》，《觀懷素草書歌》《觀高閑草書歌》，二《幾何賦》，《瀟湘 逢故人賦》，《二羅漢贊》，《開講疏》《山寺詩》，《謝真人帖》，《六藝 帖》，《千文》二。
按《六研齋二筆》，亞栖書開元寺壁，筆勢濃鬱，古帖有 之，亦是晚唐奇蹟。
釋夢龜
按《宣和書譜》，「釋夢龜，莫知其系，天復中寓東林寺，作 顛草」，奇怪百出，雖未可語驚蛇飛鳥之迅，而筆力遒 勁，亦自是一門之學。今御府所藏草書一十：《白蓮歌》 《粉團山水歌》《梁園吟》《襄陽曲》《重陽詩》《謝馬鞭詩》《寄新 羅劍帖》，臨張顛千文，千文二：
釋廣利
按《書史會要》：「釋廣利工草書。」
釋無作
按《書史》：「唐末人學歐書尤多。四明僧無作學真字，八 九分行字，肥弱，用筆寬。又有七八家不逮此僧。」
釋雲嶮
按《金壺記》：「唐末桂州草書巖僧雲嶮，學羲之書。」
景福草書僧
按《東觀餘論》，「景福草書，僧作草書，應規入繩，猶有遺 法。然僧書多蔬茹氣，古今一也。」
辯才弟子
按《寶章待訪錄》：草書千文，滕元發以為智永書。某閱 其前空兩「才」字，全不書，固以疑之，後復空「永」字，遂定 為辯才弟子所書，故特闕其祖師二名耳。
釋元雅
按《宣和書譜》「釋元雅，不載於傳。好古喜學於科斗小 篆，各為千文，以隸書識其側。其科斗小篆」，筆意淳古， 而隸書復灑然不惡，亦不謬於用心也。且隸書生於 篆，而篆法又祖科斗，推本而言，則字字固有源流，不 容妄作。元雅者既以隸而求篆，又緣篆而作科斗，則 其知所本矣。復於每體各為千字，則又見所學進修 而該備，歟今御府所藏科斗篆一二體《千字文》。
釋曇林
按《宣和書譜》：釋曇林，莫知世貫，作小楷，下筆有力，一 點畫不妄作，然修整自持，正類經生之品。格高者有 金書經目曰「《金剛上味陁羅尼》，累數千字，始終一律， 不失行次，便於疾讀，但恨拘窘法度，無飄然自得之 態。然其一波三折，筆之勢亦自不苟，豈其意與筆正， 特見嚴謹，亦可嘉矣。」今御府所藏正書一：《金剛經》。
釋景雲
按《宣和書譜》：「釋景雲，亡其世系。幼通經論，性識超悟， 尤喜草法。初學張顛，久之精熟，有意外之妙。觀其所 書將、箴，左盤右蹴，若濃雲之興，迅雷之發，使見者驚 駭。斯蓋不獨形於字畫之閒，抑又見其寫胸中之奇 也。」今御府所藏草書一：《將箴》。
釋元逵
按義淨《大唐西域求法高僧傳》：「釋元逵，潤州江寧人， 俗姓胡，博翫文什，草隸尤精。」
釋苾芻道宏
按《大唐西域求法高僧傳》：「釋苾芻道宏，汴州雍丘人， 俗姓靳，頗工草隸。」
釋明解
按《續高僧傳》：「釋明解，姓姚，住京師普光寺。薄知才，學 琴詩書畫，京邑有聲
