禮官，如沛國趙孝、瑯琊承宮等，或安車結駟，告歸鄉
里；或豐衣博帶，從見宗廟。其餘以經術見優者，布在 廊廟。故朝多皤皤之良，華首之老，每讌會則論難衎 衎，共求政化，詳覽群言，響如振玉。朝者進而思政，罷 者退而備問，小大隨化，雍雍可嘉。期門、羽林介冑之 士，悉通《孝經》。博士議郎一人開門，徒眾百數，化自聖 躬，流及蠻荒。匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學， 八方肅清，上下無事。是以議者每稱盛時，咸言「永平。」 今學者蓋少，遠方尢甚，博士倚席不講，儒者競論浮 麗，忘謇謇之忠，習諓「諓之辭；文吏則去法律而學詆 欺，銳錐刀之鋒，斷刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻。昔 孝文、竇后性好黃老，而清靜之化流景、武之間。臣愚 以為宜下明詔，博求幽隱，發揚巖穴，寵進儒雅。有如 孝宮者，徵詣公車，以俟聖上講習之期。公卿各舉明 經及舊儒子孫，進其爵位，使纘其業。復召郡國書佐， 使讀律令。如此，則延頸者日有所見，傾耳者月有所 聞。伏願陛下推述先帝進業之道。」太后深納其言。是 後屢舉方正、敦樸、仁賢之士。
《周景傳》：「景字仲饗，辟大將軍梁冀府，稍遷豫州刺史、 河內太守。好賢愛士，其拔才薦善，常恐不及。每至歲 時，延請舉吏，入上後堂，與共宴會，如此數四，乃遣之， 贈送什物，無不充備。既而選其父兄子弟，事相優異， 嘗稱曰：『臣子同貫，若之何不厚。先是司徒韓演在河 內，志在無私，舉吏當行，一辭而已，恩亦不及其家。曰： 『我舉若可矣。豈可令偏積一門』』。」故當時論者議此二 人。
《吳志陸凱傳》凱所諫皓二十事，有曰：「先帝簡士，不拘 卑賤，任之鄉閭，效之於事，舉者不虛，受者不妄。今則 不然，浮華者登，朋黨者進，是不遵先帝十四也。」 《晉書叚灼傳》：「灼封關內侯，遷議郎。武帝即位，灼遣息 穎表言其二曰：士之立業，行非一概。吳起貪官，母死 不歸，殺妻求將，不孝之甚。然在魏使秦人不敢東向， 在楚則三晉不敢南謀。曾參、閔騫，誠孝子也，不能宿 夕離其親，豈肯出身致死，涉危險之地哉！今大晉應 期運之所授，齊聖美於有虞，而吳人不臣，稱帝私附， 此亦國之羞也。陛下誠欲致熊羆之士，不二心之臣， 使奮威淮浦，震服蠻荊者，故宜疇咨博采，廣開貢士 之路，薦巖穴，舉賢才，徵命考試，匪俊莫用。」今臺閣選 舉，塗塞耳目。九品訪人，唯問中正。故據上品者，非公 侯之子孫，則當塗之昆弟也。二者苟然，則蓽門蓬戶 之俊，安得不有陸沉者哉！
《華譚傳》：「『譚至洛陽，武帝親策之曰：昔帝舜以二八成 功，文王以多士興周。夫制化在于得人，而賢才難得。 今大統雖同，宜搜才實，州郡有貢薦之舉，猶未獲出 群卓越之倫，將時無其人，有而致之，未得其理也』。對 曰：臣聞興化立法，非賢無以光其道；平世理亂，非才 無以宣其業。上自皇羲，下及帝王，莫不張皇綱以羅 遠，飛仁風以被物，故得賢則教興，失人則政廢。」今四 海一統，萬里同風，州郡貢秀孝，臺府簡良才。以八紘 之廣，兆庶之眾，豈當無卓越儁逸之才乎？譬猶南海 不少明月之寶，大宛不乏千里之駒也。異哲難見，遠 數難睹。故堯舜太平之化，二八由舜而甫顯；殷湯革 王之命，伊尹負鼎而方用。當今聖朝禮亡國之士，接 遐裔之人，或貂蟬于帷幄，或剖符于千里，巡狩必有 呂公之遇，宵夢必有巖穴之感，賢儁之出，可企踵而 待也。
《石勒載記》：「勒清定五品，以張賓領選。復續定九品，署 張班為左執法郎，孟卓為右執法郎，典定士族，副選 舉之任。令群寮及州郡歲各舉秀才、至孝、廉清、賢良、 直言、武勇之士各一人。」
《姚興載記》：興如三原，顧謂群臣曰：「古人有言：『關東出
相，關西出將，三秦饒儁異，汝潁多奇士』。吾應天明命，
跨據中原，自流沙已東，淮漢已北，未嘗不傾己招求，
冀匡不逮。然明不照下，弗感懸魚。至于智效一官，行
著一善，吾歷級而進之，不使有後門之歎。卿等宜明
揚仄陋，助吾舉之。」梁喜對曰：「奉旨求賢，弗曾休倦，未」
見儒亮大才，王佐之器，可謂世之乏賢。興曰：「自古霸
王之起也，莫不將則韓吳相兼，蕭鄧終不」
「將於往
賢求相於後哲。卿自識拔不明，求之不至，奈何厚誣
四海乎？」群臣咸悅。
《魏書韓麒麟傳》：麒麟子顯宗。高祖曾詔諸官曰：「自近 代以來，高卑出身，恆有常分。朕意一以為可，復以為 不可，宜相與量之。」李沖對曰：「未審上古以來，置官列 位，為欲為膏粱兒地，為欲益治贊時？」高祖曰：「『俱欲為 治』。沖曰：『若欲為治，陛下今日何為專崇門品，不有拔 才之詔』？」高祖曰：「苟有殊人之伎，不患不知。然君子之 門，假使無當世之用者，要自德行純篤，朕是以用之。」 沖曰：「傅巖、呂望，豈可以門見舉？」高祖曰：「如此濟世者 希，曠代有一二人耳。」沖謂諸卿士曰：「適欲請諸賢救 之。」祕書令李彪曰：「師旅寡少，未足為援，意有所懷，不 敢盡言于聖日。陛下若專以門地，不審魯之三卿，孰
