志》，博士，晉西朝置十九人，江左初減為九人，皆不知 掌何經。元帝末，增《儀禮》《春秋》《公羊》博士各一人，合為 十一人，後又增為十六人，不復分掌五經」，而謂之「太 學博士」也。
穆帝升平元年三月壬申親釋奠於中堂
按：《晉書穆帝本紀》云云。〈按穆帝時學校廢故權於中堂行禮〉
成帝咸康三年立太學
按《晉書成帝本紀》，咸康三年春正月辛卯，立太學。 按《宋書禮志》，成帝咸康三年，國子祭酒袁瓌、太常馮 懷並上疏曰：「臣聞先王之教也，崇典訓，明禮學，以示 後生，道萬物之性，暢為善之道也。宗周既興，文史載 煥，端委治於南蠻，頌聲逸於四海。故延州入聘，聞雅 音而嗟咨；韓起適魯，觀《易》象而歎息。何者？立人之道， 於此為首也。」孔子恂恂，道化洙泗；孟軻皇皇，誨誘無 倦。是以仁義之聲，於今猶存；禮讓之風，千載未泯。疇 昔陵替，喪亂屢臻，儒林之教暫頹，庠序之禮有闕。國 學索然，墳卷莫啟，有心之徒，抱志無由。昔魏武身親 介胄，務在武功，猶尚息鞍披覽，投戈吟詠，以為世之 所須者，治之本宜崇。況今陛下以聖明「『臨朝，百官以 虔恭涖事。朝野無虞，江外靜謐。如之何泱泱之風，漠 焉無聞；洋洋之美，墜於聖世乎？古人有言，《詩》《書》義之 府，《禮》《樂》德之則』。實宜留心經籍，闡明學義，使諷誦之 音，盈於京室。味道之賢，典謨是詠，豈不盛哉！」疏奏，帝 有感焉。由是議立國學，徵集生徒，而世尚莊、老，莫肯 用心儒訓。穆帝永和八年，殷浩西征，以軍興罷遣，由 此遂廢。征西將軍庾亮在武昌開置學官，教曰：「人情 重交而輕賒，好逸而惡勞。學業致苦而祿答未厚，由 捷徑者多，故莫肯用心。洙、泗邈遠，風雅彌替。後生放 任，不復憲章典謨。臨官宰政者，務目前之治，不能閑 以典誥，遂令《詩》《書》荒塵，頌聲寂寞，仰瞻俯省，能弗歎 慨。自外」寇交侵，殆三十年矣，而未革面嚮風者，豈威 武之用盡，抑文教未洽，不足綏之邪？昔魯秉《周禮》，齊 不敢侮；范會崇典，晉國以治。楚魏之君，皆阻帶山河， 憑城據漢，國富民殷，而不能保其強大，吳起、屈完，所 以為歎也。由此言之，禮義之固，孰與金城湯池，季路 稱攝乎？大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，為之三 年，猶欲行其義方，況今江表晏然，王道隆盛，而不能 弘敷禮樂，敦明庠序，其何以訓彝倫而來遠人乎！魏 武帝於馳騖之時，以馬上為家；逮於建安之末，風塵 未弭，然猶留心遠覽，大興學業，所謂「顛沛必於是」，真 通才也。今使三時既務，五教並修，軍旅已整，俎豆無 廢，豈非兼善者哉！便處分安「學校處所，籌量，起立講 舍，參佐大將子弟，悉令入學；吾家子弟，亦令受業。四 府博學識義通涉文學經綸者，建儒林祭酒，使班同 三署，厚其供給，皆妙選邦彥，必有其宜者，以充此舉。 近臨川、臨賀二郡，並求脩復學校，可下聽之。若非束 脩之流，禮教所不及，而欲階緣免役者，不得為生。」明 為條制，令法清而人貴。又繕造禮器俎豆之屬，將行 大射之禮。亮尋薨，又廢。〈按庾亮以咸和九年鎮武昌咸康六年薨其開置學官不
可考附見於此
〉
孝武帝太元元年選國子生增造廟屋
按《晉書孝武帝本紀》，不載。 按《宋書禮志》，孝武帝太 元元年，尚書謝石陳之曰：「立人之道，曰仁與義。翼善 輔性，惟禮與學。雖理出自然，必須誘導。故洙、泗闡弘 道之風，《詩》《書》垂軌教之典。敦《詩》說《禮》，王化以斯而隆； 甄陶九流，群生於是乎穆。世不常治，道亦時亡。光武 投戈而習誦，魏武息馬以修學。懼墜斯文，若此之至 也。大晉受命，值世多阻，雖聖化日融，而王道未備。庠 序之業，或廢或興。遂令陶鑄闕日用之功，民生靡素 絲之益。亹亹元緒，翳焉莫抽。臣所以遠尋伏念，寤寐 永歎者也。今皇威遐震，戎車方靜，將灑元風於四區， 導斯民於至德，豈可不弘敷禮樂，使煥乎可觀。請興 復國學，以訓胄子，班下州郡，普修鄉校。雕琢琳瑯，和 寶必至。大啟群蒙，茂茲成德，匪懈於事，必由之以通， 則人競其業，道隆學備矣。」烈宗納其言。其年，選公卿 二千石子弟為生，增造廟屋一百五十五間，而品課 無章，士君子恥與其列。國子祭酒殷茂言之曰：「臣聞 弘化正俗，存乎禮教；輔性成德，必資於學。先王所以 陶鑄天下，津梁萬物，閑」邪納善，潛被於日用者也。故 能疏通元理，窮綜幽微，一貫古今，彌綸治化。且夫子 稱回，「以好學為本，七十希仰，以善誘歸宗。」《雅》《頌》之音， 流詠千載，聖賢之淵範，哲王所同風。自大晉中興，肇 基江左，崇明學校，脩建庠序，公卿子弟，並入國學，尋 值多故，訓業不終。陛下以聖德元一，思隆前美，順通 居方，導達物性，興復儒肆，僉與後生。自學建彌年，而 功無可名，憚業避役，就存者無幾。或假託親疾，真偽 難知，聲實渾亂，莫此之甚。臣聞舊制，國子生皆冠族 華胄，比列皇儲，而中者混雜蘭艾，遂令人情恥之。子 貢去朔之餼羊，仲尼猶愛其禮，況名實兼喪，面牆一 世者乎！若以當今急病，未遑斯典，權宜停廢「者，別一 理也。若其不然，宜依舊準。竊謂群臣內外清官子姪
