至德之光。聲實同和，文以均節，化調其俗，物性其情。 故臨經釋奠，煥乎炳發。道喪世屯，學落年永，獄訟微 衰息之術，百姓忘退素之方。今息警夷嶂，恬波河渚， 棧山航海，鄉風慕義，化民成俗，茲時篤矣。來歲可修 葺庠序，旌延國冑』。」
明帝泰始六年立總明觀
按《南史明帝本紀》，「泰始六年九月戊寅，立總明觀，徵 學士以充之。置東觀祭酒，訪舉各一人，舉士二十人， 分為儒、道、文、史、陰、陽五部。」學言陰陽者，遂無其人。 按《南齊書百官志》，「泰始六年以國學廢，初置總明觀 元儒、文史四科，科置學士各十人。」
南齊
高帝建元四年詔立國學
按《南齊書高帝本紀》，「建元四年春正月壬戌，詔曰：『夫 膠庠之典，彝倫攸先，所以招振才端，啟發性緒，弘字 黎氓，納之軌義。是故五禮之跡可傳，六樂之容不泯。 朕自膺曆受圖，志闡經訓，且有司群僚，奏議咸集，蓋 以戎車時警，文教未宣，思樂泮宮，永言多慨。今關燧 無虞，時和歲稔，遠邇同風，華夷慕義，便可式遵前准， 修建斆學，精選儒官，廣延國冑』。」 按《禮志》：「四年正月， 詔立國學，置學生百五十人。其有位樂入者五十人。 生年十五以上，二十以還，取王公以下至三將、著作 郎、廷尉正、太子舍人、領護諸府司馬諮議經除敕者、 諸州別駕治中等見居官及罷散者子孫，悉取家去 都二千里為限。」太祖崩乃止。 按《百官志》：建元四年。 有司奏置國學。其夏國諱廢學。有司奏省助教以下。
按《崔祖思傳》：「祖思為相國從事中郎，遷齊國內史。」
建元元年，轉長兼給事黃門侍郎。上初即位，祖思啟 陳政事曰：「《禮誥》者，人倫之襟冕，帝王之樞柄。自古開 物成務，必以教學為先。世不習學，民罔志義，悖競因 斯而興，禍亂是焉而作。故篤俗昌治，莫先道教，不得 以夷禍革慮，儉泰移業。今無員之官，空受祿力，三載 無考績之效，九年闕登黜之序。國儲以之虛匱，民力」 為之凋散。能否無章，涇渭混流。宜太廟之南，引修文 序，司農以北，廣開武校。臺州列國，限外之職，問其所 樂，依方課習，各盡其能，月供僮幹，如先充給。若有廢 墮，遣還故郡。殊經奇藝，待以不次。士修其業，必有異 等，民識其利，能無勉勵。 按《張緒傳》，「四年，初立國學， 以緒為太常卿，領國子祭酒。」
武帝永明三年正月詔選學官延胄子凡置生二百人
按《南齊書武帝本紀》，「永明三年正月辛卯，詔曰：《春秋 國語》云：『生民之有學校，猶樹木之有枝葉。果行育德， 咸必由茲。在昔開運，光宅華夏，方弘典謨，克隆教思， 命彼有司，崇建庠塾。甫就經始，仍離屯故，仰瞻徽猷， 歲月彌遠。今遐邇一體，車軌同文，宜高選學官，廣延 冑子』。」 按《禮志》，「正月詔立學，創立堂宇，召公卿子弟， 下」及員外郎之引，凡置生二百人。其年秋中，悉集。有 司奏：「宋元嘉舊事，學生到，先釋奠先聖、先師，禮又有 釋菜。未詳今當行何禮，用何樂及《禮器》。」尚書令王儉 議：「《周禮》『春入學，舍菜合舞』。《記》云：『始教皮弁祭菜，示敬 道也』。又云：『始入學必祭先聖、先師』。中朝以來，釋菜禮 廢。今之所行，釋奠而已。金石俎豆，皆無」明文，方之七 廟則輕，比之五禮則重。陸納車引謂宣尼廟宜依亭 侯之爵，范甯欲依周公之廟，用王者儀；范宣謂當其 為師則不臣之，釋奠日，備帝王禮樂，此則車、陸失於 過輕，二范傷於大重。《喻希》云：「若至王者自設禮樂，則 肆賞於至敬之所；若欲嘉美先師，則所況非備。」尋其 此說，守附情理。皇朝屈尊弘教，待以師資，引同上公， 即事惟允。元嘉立學，裴松之議，應舞六佾，以郊樂未 具，故權奏登歌。今金石已備，宜設軒縣之樂，六佾之 舞，牲牢器用，悉依上公。其冬，皇太子講《孝經》，親臨釋 奠，車駕幸聽。
按《南史王儉傳》：「永明三年，領國子祭洒。宋時國學頹 廢，未暇修復。宋明帝泰始六年，置總明觀以集學士， 或謂之東觀。置東觀祭酒一人，總明訪舉郎二人，儒 元文史四科，科置學士十人，其餘令史以下各有差。 是歲，以國學既立，省總明觀於儉宅，開學士館，以總 明四部書充之。」
按《文獻通考》：「自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相 尚，無以專經為業者。王儉少好禮樂及《春秋》言論造 次必於儒者，由是衣冠翕然，更尚儒術。儉十日一還 學，監試諸生，巾卷在庭，劍衛令史儀容甚盛，作解散 髻，斜插簪，朝野慕之，相與倣傚。令國子生單衣角巾， 執經代手版。」
明帝建武四年春正月詔立學
按《南齊書明帝本紀》，「建武四年春正月庚午，大赦。詔 曰：『嘉肴停俎，定方旨於必甘；良玉在攻，表珪璋於既 就。是以陶鈞萬品，務本為先；經緯九區，學斆為大。往 因時康，崇建庠序，屯虞薦有，權從省廢，謳誦寂寥，倏 移年稔，永言古昔，無忘旰昃。今華夏乂安，要荒慕嚮
