欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第二十八卷目錄
教化部彙考一
有虞氏〈帝舜一則〉
周〈總一則〉
選舉典第二十八卷
教化部彙考一
有虞氏
舜命契為司徒敬敷五教以侯明撻記書識懲庶頑讒說者
按《書經舜典》：帝曰：「契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒， 敬敷五教，在寬。」
按《益稷》帝曰：「予違汝弼，汝無面從，退有後言。欽四鄰， 庶頑讒說，若不在時。侯以明之，撻以記之，書用識哉， 欲並生哉！工以納言，時而颺之，格則承之庸之，否則 威之。」
〈蔡注〉此因上文而慮庶頑讒說之不忠不直也。讒說，即舜所謂「堲者時」是也。在是指忠直為言。侯，射侯也。明者，欲明其果頑愚讒說與否也。蓋射所以觀德，頑愚讒說之人，其心不正則形乎四體，布乎動靜，其容體必不能比於禮，其節奏必不能比於樂，其中必不能多，審如是則其為庶頑讒說也必矣。撻，扑也，即扑作教刑者，蓋懲之使記而不忘也。識，誌也，錄其過惡以識於冊，如周制鄉黨之官，以時書民之孝弟睦婣，有學者也。聖人不忍以頑愚讒說而遽棄之，用此三者之教，使之遷善改過，欲其並生天地之間也。工，掌樂之官也。格，改過也。承，薦也。聖人於庶頑讒說之人，既有以啟發其憤悱遷善之心，而又命掌樂之官，「以其所納之言，時而颺之，以觀其改過與否。如其改也，則進之用之；如其不改，然後刑以威之。」以見聖人之教，無所不極，其至必不得已焉，而後威之，其不忍輕于棄人也如此。
禹曰：「俞哉。帝光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共 惟帝臣，惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸，誰 敢不讓？敢不敬應？帝不時敷同，日奏罔功，無若丹朱， 傲惟慢遊是好，傲虐是作，罔晝夜額額，罔水行舟，朋 淫于家，用殄厥世。予創若時，娶于塗山，辛壬癸甲，啟 呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功，弼成五服，至于五千」 州，十有二師，外薄四海。咸建五長，各迪有功。苗頑弗 即工，帝其念哉！帝曰：「迪朕德，時乃功，惟敘。」皋陶方祗 厥敘，方施象刑，惟明。
〈注〉禹之意，欲舜弛其鞭扑之威，益廣其文教之及。而帝以禹之功敘既已如此，而猶有「頑不即工如苗民」者，是豈刑法之所可廢哉？
周
周命大司徒「掌邦教，辨五物以施十有二教，以保息 六養萬民，以本俗六安萬民。正月縣教象之法于象 魏，頒職事十有二，以登萬民，以鄉三物教民賓興之， 以鄉八刑糾之。小司徒為之貳帥，鄉師、鄉老、鄉大夫、 州長、黨正、族師、閭胥、比長皆聽命焉。師氏、保氏則詔 王及教國子。」司諫、司救則亦糾萬民之邪慝而誅罰 之。而在外四方之民，則又設合方氏、訓方氏、匡人、撢 人之屬，以通其道路而道其政事，糾其邪慝，巡天下 而語之。
按《書經周官》：「司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。」
〈蔡注〉擾，馴也。《地官》卿主國教化，敷君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五者之教，以馴擾兆民之不順者而使之順也。唐虞司徒之官，固已職掌如此。
按《君牙》：「王若曰：『嗚呼，君牙，惟乃祖乃父，世篤忠貞，服 勞王家，厥有成績，紀于太常。惟予小子，嗣守文、武、成、 康遺緒。亦惟先王之臣，克左右，亂四方，心之憂危，若 蹈虎尾，涉於春冰。今命爾予翼，作股肱，心，膂纘乃舊 服，無忝祖考，弘敷五典，式和民則。爾身克正，罔敢弗 正，民心罔中，惟爾之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁』」 寒，小民亦惟曰「怨咨。厥惟艱哉！思其艱以圖其易，民 乃寧。嗚呼！丕顯哉！文王謨，丕承哉武王烈，啟佑我後 人，咸以正罔缺。爾惟敬明乃訓，用奉若于先王，對揚 文武之光命，追配于前人。」王若曰：「君牙！乃惟由先正 舊典，時式，民之治亂在茲，率乃祖考之攸行，昭乃辟 之有乂。」
〈蔡注〉君牙，臣名。穆王命君牙為大司徒，此其誥命也。
按《周禮地官》大司徒「以土會之法，辨五地之物生。一 曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方。 二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而 津。三曰丘陵，其動物宜羽物，其植物宜覈物，其民專 而長。四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物，其民
