《誠齋雜記》鶴頭書：古者用之以招隱士。
《丹鉛總錄》：《抱朴子》曰：「魏武帝嚴刑竣法，果于殺戮，乃 心欲用乎諸葛孔明。孔明自陳不樂出身，武帝謝遣 之，曰：『義不使高世之士辱于污君之朝也』。其鞭撻九 有，草創皇基，亦不妄矣。」按此則操嘗徵召孔明矣，事 不見于史，當表出之。嗚呼！操之不屈孔明，不殺關羽， 真有人君之度，豈止雄于三國邪？
《采芹錄》：「吳聘君之薦，由李文達及承聘至京，則又周 旋其進退，得全始終恩禮。雖聘君名實，後來議者不 無異同，而一時崇獎，深見風尚幽人之意。蓋國家以 學行聘，起遺逸，而有禮以成，其去就大體當如是也。 若瑣綴錄瘢，索聘君疵垢極口，不減唾罵，縱令自取， 不無他累。然論者猶當並存得失，何得一切破壞如」 斯邪？至如陳白沙，學術淵源，容有未合先正，而人品 卓朗，見者多重，其風格蘊藉，亦定不凡。《瑣綴錄》亦極 為醜詆，似更出尋常之下，此豈白沙所自待與？蓋《瑣 綴》作於尹直，詳直物情朝議，則其捉筆肆論，斷有不 足深信者。李文達作《天順日錄》，於聘君美行，載之頗 多，即有掩瑕存厚，亦見君子用情。夫善者好之，不善 者惡之。以此觀人，猶易彷彿也。
《春明夢餘錄》：「洪武之初，人才進用，專事採訪徵聘，進 士之科，一行而罷。至十七年，復行科舉，然每科所取 不過數十百人，與召聘之士同登並用。下至正統、景 泰間，遵守如故。當時楊文禎士奇以白衣歷編修而 入內閣，吳思庵沉以儒醫歷御史以至都憲，況鍾以 吏員至知府，並為一時名臣。成化而後，科舉重，而徵」 聘遂為「曠典。」
聖王在御，必有不召之臣。徵聘尚矣。賁玉帛于丘樊， 躬萬乘于巖阿，非好屈抑也。蓋必如此，始可得非常 之才耳。聘莘訪渭，往古不論，如元末廟堂，虛無人焉。 洪武之初，設禮賢官而得劉基、宋濂、章溢、葉琛，呼為 「四先生」，下鎮江而得秦從龍，下金陵而得陳遇，皆人 傑也，俱于徵聘得之。孰謂晚季乏才，而僅可收俊髦 「于七義也。任官人之責者，宜于山林隱逸，有實負經 濟，究心名理者，奏請敦聘，亦上臣以人事君之第一 義也。」四先生或以謀略，或以文章，或以政術，人皆知 之。至陳靜誠先生，遇有足異者，先生以秦元之薦聘 至，俾典戎務。上幸其第，密咨籌畫，授供奉，不受。洪武 元年，首陳《為治要道》三事，授翰林學士，不受；賜肩輿 校尉十人，除中書左丞，不受。召至華蓋殿，令坐，草《平 西詔》。除禮部侍郎兼弘文館學士，不受。尋進禮部尚 書，不受。召至奉天門，命坐詢問典故。時炎暑賜衣，命 引入內池沐浴賜宴，又命其子侍衛，亦辭不受。年七 十二，竟以布衣終。天下不肯屈其身以受官，上亦不 肯挾勢強人以官，兩得之矣。此三代以後不多見也。
徵聘部外編
《述異記》：「大翮山、小翮山在媯州，昔有王次仲，年少入 學，而家遠，常先到。其師怪之，謂其不歸，使人候之，又 實歸在其家。同學者常見捉一小木，長三尺餘，至則 著屋間，欲共取之，輒尋不見。及年弱冠，變蒼頡舊書， 今為隸書。秦始皇遣使徵之，不至，始皇怒，檻車囚之 赴國。路次化為大鳥，出車而飛去，至西山乃落二翮」， 一大一小，遂名其落處為《大小翮山》。
《洞冥記》：「郭瓊，東郡人也。形貌醜劣而意度過人。曾宿 人家，輒乞薪自照，讀書晝眠，眼不閉，行地無跡。帝聞 其異徵焉
