徵聘部雜錄
《左傳》莊公二十二年春，陳人殺其太子禦寇。《傳》《詩》云： 「翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往？畏我友朋。」〈注〉古者「聘 士以弓。」
《亢倉子全道篇》：陳懷君柳使其大夫禱行聘於魯。叔 孫卿私曰：「吾國有聖人，若知之乎？」陳大夫曰：「奚以果 明其聖？」叔孫卿曰：「能廢心而用形。」陳大夫曰：「弊邑則 小，亦有聖人，異於所聞。」曰：「聖人謂誰？」陳大夫曰：「有亢 倉子者，偏得老聃之道，其能用耳視目聽。」定公聞而 異焉，使叔孫氏報聘，且致亢倉子，待以上卿之禮。亢 倉子至，賓於亞寢，魯公卑辭以問之，《亢倉子》曰：「吾能 視聽不用耳目，非能易耳目之所用，告者過也。」公曰： 「孰如是？寡人增異矣。其道若何？寡人果願聞之。」《亢倉 子》曰：「我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無，其 有介然之有，唯然之音，雖遠際八荒之表，邇在眉睫 之內，來干我者，吾必盡知之，乃不知」為是我。七竅手 足之所覺，六腑五臟心慮之所知，其自知而已矣。 《荀子大略篇》：「咸，感也，以高下下，以男下女，柔上而剛 下。」聘士之義，親迎之道，重始也。
《白虎通文質》篇：「五玉者各何施？蓋以為璜以徵召，璧 以聘問。璧以聘問何？璧者方中圓外，象地，地道安寧 而出財物，故以璧聘問也。璜所以徵召何？璜者半璧， 位在北方，北陰極而陽始起，故象半陰。陽氣始施，徵 召萬物，故以徵召也。不象陰何？陽始物微，未可見。璜 者橫也，質，尊之命也。陽氣橫於黃泉，故曰璜，璜之為」 言光也，陽光所及，莫不動也。象君之威命所加，莫敢 不從。陽之所施，無不節也。
《中論亡國》篇：「王莽之為人也，內實奸邪，外慕古義，亦 聘求名儒，徵命術士。政煩教虐，無以致之。于是脅之 以峻刑，威之以重戮，賢者恐懼，莫敢不至。徒張設虛 名，以夸海內，莽亦卒以滅亡。」
《蜀志》：忠臣孝子烈士貞女，不勝詠述。雖魯之詠洙泗， 齊之禮稷下，未足尚也。故漢徵八士，蜀有四焉。 《晉書隱逸傳序》：「若夫體天作制之后，訟息刑清之時， 尚乃仄席幽貞，以康神化。徵聘之禮，賁於巖穴；玉帛 之贄，委於窐衡。故《月令》曰：『季春之月，聘名士，禮賢者』。 斯之謂歟！自典午運開，旁求隱逸，譙元彥之杜絕人 事，江」《思悛》之《嘯詠林藪》。峻其貞白之軌，成其出塵之 跡。雖不應其嘉招。亦足激其貪競。
《抱朴子·逸民篇》：「昔安帝以元纁玉帛聘周彥祖，桓帝 以元纁玉帛聘韋休明，順帝以元纁玉帛聘楊仲宣， 就拜侍中，不到。魏文帝徵管幼安，不至，又就拜光祿 勳，竟不到。乃詔所在常以八月致羊一口，酒二斛。桓 帝元纁玉帛聘徐孺子，就拜太原太守，及東海相，不 到；順帝以元纁玉帛聘樊季高，不到。乃詔所在常以 八月致羊一口，酒二斛，又賜几杖，待以師傅之禮。」獻 帝時，鄭康成州辟舉賢良方正茂才，公府十四辟，皆 不就。公車徵左中郎博士、趙相、侍中、大司農，皆不起。 昭帝公車徵韓福，到，賜帛五十疋及羊酒法。高卿再 舉孝廉，本州五辟，公府八辟，九舉賢良博士，三徵皆 不就。桓帝以元纁玉帛，安車軺輪聘《韓伯休》，不到；以 元纁玉帛，安車軺輪聘姜伯雅。就拜大中大夫、犍為 太守，不起。然皆見優重，不加威辟也。
《勗學》篇：「申公、伏生之徒，發元纁，登蒲輪，吐結氣，陳立 素，顯其身，行其道，俾聖世迪唐虞之高軌，馳升平之 廣塗，元流沾於九垓，惠風被乎無外，五行厝而頌聲 作，和氣洽而嘉穟生，不亦休哉！」
《君道篇》：「蒲輪玉帛，以抽丘園之俊民；元凱畢集，以究 論道之損益。」
《隋書禮儀志》：「隱居道素之士，被召入謁見者，黑介幘， 白單衣，革帶，烏皮履。」
邵伯溫《聞見前錄》：伯溫昔侍家庭，請于康節先公曰： 「大人至和中，仁宗在御，富公當國，可謂盛矣，乃謝聘 不起，何也？」先公曰：「本朝至仁宗，政化之美，人材之盛， 朝廷之尊極矣。前或未至，後有不及者，天之所命，非 偶然者。吾雖出尚何益？是非爾所知也。」伯溫再拜稽 首，不知所以問。
《揮麈前錄》：本朝以來，以遺逸起達者，惟种明逸、常夷 甫二人而已。徽宗朝，王易簡、蔡崇、呂注俱自布衣拜 崇政殿說書，然薦紳間多不與之也。王君儀、尹彥明 後亦登禁從，距今亦三十年矣。雖屢下求賢之詔，州 郡間有不應聘者，而羔鴈不至於巖穴也。易簡即寓 之父，九江人。大觀中，家祖守郡，首薦之，其後改節以 媚權臣，官至資政殿大學士。寓仕靖康，驟拜二府。被 命使虜，託夢寐以辭行。欽宗震怒，竄嶺外。父子南下， 中途為盜所害。
《西軒客談》：歷代方士皆謂有不死藥以感時君，既而 鍊藥不成，或服藥而返，速其至死者多矣。其後金源 氏之末，道士丘處機應蒙古國主聘，問有何長生之 藥，對曰：「有衛生之道，而無長生之藥。」可謂傑然不群 者矣
