秀出，又在近學宮者，一轉移間耳。」乃捐月俸五十金， 為諸生助。由是司訓劉君集多士而商之，買負郭之 田若干畝，歲可得穀若干石，貯之學倉以時給，諸生 其永有濟。乃謀礱石命鄭生良弼、趙生煥請予為記， 謂侯斯舉意在興賢田而碑之，庶幾來者繹思其故 而力行之耳。竊聞之：育賢係乎地，轉移化導之機係 乎時，而及時以自奮，則存乎其人焉。矧在庠諸君子， 又多豪傑之流哉！夫名為豪傑者，學以至而學則譬 之農也，終歲於田，是穮是蔉，雖有饑饉，必有豐年，未 有事事不得食者。孟子謂舍己之田而芸人之田，是 自任者輕。故《記》曰：「人情者，聖王之田也。」修禮以耕之， 陳義「以種之，講學以耨之，其於士也亦然。足乎己，無 待於外。從古聖賢惟這裡做工夫，而祿亦在其中矣。」 諸君之意，雖以志鄭君之惠，而所自期待，有不若耕 且芸者為哉！予將拭目以觀次第之穫也。時學諭楊 君適至，力贊厥成。吾淳政教之舉、人文之興，而予不 才，亦得以托名于不朽也。記焉何辭？鄭公名應齡，早 魁閩士。楊君名組，鄭公同鄉。劉君名珍，居歙。皆宗紫 陽之學。而陳君名堯輔，居鄰伊洛，署篆有勞云。
《黃梅縣學田記》陳文
國朝酌古制釋奠先師，興賢育材，學校之設遍天下。 若學田則古無常制，間以義起者亦不多見。俗吏往 往視官署如傳舍，即學宮圮且不修，況學田乎？黃梅 學在縣治東百武許，歲久日就卑陋。隆慶成辰，姜侯 由進士令黃梅，首視學，毅然欲新之。筮吉始事。就工 度義，不棘不擾，逾年乃告成。為廟、為堂、為齋、為廡，為 舍庫庖湢，莫不畢具。又更名宦、鄉賢二祠於戟門外， 增泮池於櫺星門內，輪奐輝麗，視昔有加。惟時士蒸 蒸盛，侯又慮貧窶者罔自給，捐俸貲若干，置義田於 學，以益其不備。業未成，侯以擢蘇州貳去，屬其事於 予。予廣侯德意，日夕經畫，「得民尢姓者田六十三畝， 歲輸租若干石；莊場一所凡幾十丈」；旱塘五處，凡幾 畝，分限截然。梅士鼓舞欣躍，趨予言曰：「是舉也，主之 者侯翼，成之者先生，其有造于我梅士也豈淺哉？」諸 生將碑侯於學，請並識先生文，以期不朽。予辭不獲， 乃謂二三子曰：「爾知侯有功於學，抑知爾士所以為 學乎？夫士之學，學為聖人也；聖人之學，心學也。通天 地，貫古今，達事變，舉」天下無一物足以加于其上。故 蔬食曲枕，簞瓢環堵，不害為大聖大賢。孔子不云乎： 「士而懷居不足以為士。」孟子亦曰：「無恆產而有恆心， 惟士為能。」矧侯師帥有方，教養兼至，今又其從善之 輕乎？方今聖天子聿新文教，督學廬山胡公、郡守懷 堂孫公大倡本原之學，三楚之士，喁然向風。予於二 三子諄切砥礪，已非一日，尚其勉之！毋玩愒日時，毋 虛縻廩粟，毋奪志，科舉業學，積而行成，或以道德，或 以氣節，或以才猷，聲海宇，光竹帛，使天下後世之人 見而知愛，聞而知慕，不曰聖人賢者，則曰碩輔名卿， 庶無負國家建學之意、有司造就之心哉！若乃曠己 之宅，耘人之田，皇皇汲汲，一短檠課之外無聞焉，則 非肯堂肯搆之子，學可以無修，田可以無置也，二三 子寧不惕然深省乎？侯在梅善政，浹洽民心，茲其學 政之一端，尤可想見作人之雅者，故特為記之。時隆 慶四年秋月吉。
《同安縣創建學租記》王佐
《記》曰：「虞、夏、商、周，天下之盛王也，未有不先於學者，而 其制則至周為詳。民自比閭而上，莫不有學有師。故 其學也，不待舍去桑梓，裹糧遠涉，充然自足於服田 力穡之餘，朝饔夕飧，以歌詠被服乎先王之教。是故 上之於其士，則惟以教善為忠，初不憂夫士之或有 懸磬；士之於其身，則惟以仁義不飽是懼，亦不虞其」 饑寒之猶有不免也。王澤涸，厥制荒矣。我國家稽古 建學，斂民之秀者以游其中，立學官教之，命有司提 調之，而督學憲臣復時校拔其優異者餼廩之。凡以 俾之心專慮一，優游厭飫乎德行道義之實而外無 所分焉。顧其勢或不能以兼養，而士之貧者至無以 自存，故復有學田以補助之。是廩有定數也，法也。學 田無定數也，法外之仁也。法之所在，雖中材罔敢失 墜，而仁之所在，則係師帥之賢不賢耳。同安無學田 舊矣，而創自大夫，吾是以知大夫之賢之加于人也。 大夫蒞吾同，約已裕人，政平賦均，煦煦焉視民之飢 飽寒燠，正如慈母之于赤子。至其所惓惓者，則尢以 端士習、育人才為己任。嘗曰：「士，民之表也。習弗端則 俗靡，材弗良則朝家之棟虧，茲豈異人責哉？」于是旌 別課試，殫厥心力，譬如翔雲流光，神龍驤首，人士駸 駸改觀矣。又嘗謂：「操瓢與簞，樂道無悶，惟顏氏子能。」 夫人不皆顏也，雖其間能卓然自樹，有志于屢空之 學，而不繫夫養之有無，顧婚喪大事，猶責諸鄰保姻 戚以「相賙助者，士獨可少耶？」于是核溪乾南橋之邸 稅，舊為勢家所有，迺以法清復入官。歲凡金七十八 有奇，而以若干代酤榷之輸以充餉，若干代學之租 以惠士。而貧與婚葬者則以聞之師若友，則告於縣
