夫，別義利之輕重，躬學躬習，躬悅躬樂，試則敷其所 得于文，仕則達其所文于政耳。顧廣求帖括，日工雕 繪，袒裼而玩《齊明》之句，離親而誦遠游之章。書自書， 人自人，曾不思國家何賴于我，而窮年作養。且薪槱 之錄也，是入大學之日，即亂大學之日也。及其致身 科名，邑里交慶。而或乃謂棟楹宜拓，食奉宜華，址併 鄉鄰，利吞都市。猙獰僕從，囁嚅公庭。賀者在閭，詛者 盈衢。渠方誇詡，謂兀兀積學，竟抵於成。夫學之成也， 謂道「明德立」，豈以溫飽豪侈謂之成乎？是學成之日， 即學敗之日也。昔人學古將以入官，學如敝帚，仕將 焉藉乎？自非抱明穎之資，保渾樸之稟，操刀而輒善 割，居今而思企古，用能巍樹匡時之勛，光映名臣之 錄。稍不檢飭，風靡波蕩，蓋亦不鮮矣。每見初通仕籍， 問土地之肥瘠，訪彌縫之世套，罕有感主「恩之難報、 懼民隱之難瘳者。而又吏胥逢以故習，家人憎其獨 潔」，則謂汶汶之榮享也，桓桓之逞臆也，容容之固位 也，炫炫之博稱也，閃閃之趨時也。詎以四境為家，而 不廣其百年難保之家；以萬姓為子，而不私其滿籯 不守之子。醜莫醜于厚獲，悔莫悔于負時，其乖謬遠 矣。有良牧焉，聽斷明訟，讞息催科，善逋負，充酬應，周 遠邇悅賢聲勃起，而于家給人足，禮備樂和，仁漸義 摩，遜之為未遑闕焉。若異任豈簿書期會，遽為盡職， 是似近而猶遠也。其或扼于下僚，沉于冷署，長日咄 咄，罔可事事。第抱關亦有常業，乘田要在茁長，果可 僅擁虛器，鎖局養時，則居卑而闇其體也。卑者以一 身為廉，而「尊者以眾廉為廉；卑者以一署為理，而尊 者以眾理為理。若不問其職巨職細、職綱職紀、職近 職遠，自廉自理而已，則居尊而闇其體也。」諸如此類， 治胡以興？豈皇祖之初意哉？蓋建學者制也，而意不 在春華之飾；任官者制也，而意不在虛文之蒙。然採 《春華》者，掇科而責秋實於素日，必不得之數也。「拔虛 文以登雋，而試實政於他年，亦必不得之數也。我皇 祖立法創制，殫竭睿思，豈其慮不及此？」嗟乎，皇祖籌 之審矣。誠知制科掄文，非可專恃，而薦舉辟召，章章 可鏡也。龍興草昧之初，宏張羅網，豹隱蒿萊之彥，俱 荷元黃。則有孝弟力田、賢良方正、聰明正直、才識兼 人諸科，其所重者，薦而徵之，不「欲其試而媒之也。」旁 求之使四出，勸駕之章日至，禮賢之館，濟濟髦儒，金 馬之門，彬彬耆碩。繼雖制科頒式，而乍行乍輟，雖三 途並進而薦舉居先。由癸丑以及癸酉，猶綸音之屢 播焉。大抵鄭重端良之英，菲薄辭章之士。故大儒接 踵，名世比肩，淳龐熙皞之治，盛於洪武之間。迨後科 舉漸重，既明示以右文科獨重甲更右文之大過，薦 舉乃止。眾乃不尚德而深計之，臣不忘建白，或曠時 一舉，則海內以為美談，士林以為芳韻。四方無論試 論，江右遠歲無論試論，近年則薦徵之典，吳臨川而 後，猶及于新城之鄧，安福之劉，南昌之章。四君子者， 學足明先王之道，才可裕應世之猷，或謂深為粹品， 或調高多偉行，雖雌黃之口，善善不長，不免厚責副 于盛名，窮索瘢于洗垢。獨計其志存于道乎？亦庶幾 得學之所在，而不僅以躐等為學矣。向使顯用其身， 展抒其抱，隨其根器，不必于建樹之皆同，宜將有所 自效，裨補于天下，非聊且于充位，徒以逐世而已矣。 但世方「竽」之好，誰復「瑟」之問。故令其鴻冥之遠，飄然 鷺序之外耳。儻申明典制，俾內外當事之人，博詢推 薦，或馳使徵聘，或有司敦遣，與制科之士，相兼並任， 有數善焉。上之所好，靡不象指。上好以文，乃極風雲 之變態；上好以行，能無澡滌之深功。響應必捷，善良 必眾。其善一鞶帆之工，原不益成敗之數。故朝登仕 版，暮可弁髦。業以行收，烏容捐棄？棄則立露其短，其 善二。與其《糊名易書》，以下求上，孰若懷瑾握瑜，以上 求下。既無枉己之風，可致正人之效，其善三。先資在 藻麗，則拾人之瀋燦于筆楮間足矣；《月旦在真》，修而 可竊人之行，為己之行乎？縱令其行然而心不然，猶 愈於無其行者，其善四。父母無不愛子者，操觚足以 梯榮，故驅之攻苦，以冀通顯。修身可以儋爵，誰肯不 教之孝義於家，甘令惰窳，尤足基化也，其善五。咿唔 舉業者，方組其言；道德褆躬者，則繕其性，一實一浮， 如蓬如麻，孰無本心，不趨於實，其善六。文士逢時，多 恣睢之狀；端人在列，必矩矱之遵。準則植焉，清議明 焉，黜陟行焉，可以丕變，其善七。其藝校之「司衡，其政 計之銓吏，不相蒙也。雖有不肖，主者借口薦其行，而 行不副何說之辭，嚴行連坐之條，誰敢不慎其舉，其 善八。士非科目不進，而樸茂不華者，終成淪落。薦舉 既行，杞梓皮革之良，廣搜並畜，野無遺賢，其善九。行 之既久，人有君子之行，戶有可封之俗，可以一復成 周三物之舊，其善十。」此非肇為之說也，《祖制》所垂也， 祖意所重也。百年之錮習一新，四海之人心俱挽。居 學校，則明經修行，何但文為；服官僚，則濟世安民，原 有實詣。一舉而三舉，一媺而三媺者也。不然，望士學 之正，日考校焉，祗精其技耳；求吏治之興，日督過焉
