武猛，以頑愚應治劇。名實不相副，求貢不相稱，富者 乘其材力，貴者阻其勢要，以錢多為賢，以剛強為上。」 凡在位所以多非其人，而官聽所以數亂荒也。古者 諸侯貢士，一適謂之好德，載適謂之尚賢，三適謂之 有功則加之賞。其不貢士也，一則黜爵，載則黜地，三 黜則爵土俱畢，附下罔上者刑，與聞國政而無益於 民者斥，在上位而不能進賢者，逐其受事而重選舉， 審名實而取賞罰也。如此故能別賢愚而獲多士，成 教化而安民氓，三有於世，皆致太平。
梁劉勰新論
《薦賢》
「國之需賢，譬車之恃輪，猶舟之倚楫也。車摧輪則無 以行，舟無楫則無以濟，國乏賢則無以理。」國之多賢， 如託造父之乘，附越客之舟，身不勞而千里可期，足 不行而蓬萊可至。朝之乏賢，若鳳虧六翮，欲望背磨 青天，臆衝絳煙，終莫由也。峻極之山，非一石所成；凌 雲之榭，非一木所搆；狐白之裘，非一腋之毳；宇宙為 宅，非一賢所治。是以古之人君，必招賢搜隱，人臣則 獻士舉知。唐昇二八，流睦睦之風；周保十亂，播濟濟 之詠。仲尼在衛，趙鞅折謀；干木處魏，秦人罷兵。宮奇 未亡，獻公不侵；子玉猶存，文公側坐。以此而言，則立 政致治，折衝厭難者，舉賢之效也。夫連城之璧，瘞影 荊山；夜光之珠，潛輝鬱浦。玉無翼而「飛，珠無脛而行， 揚聲於章華之臺，炫燿於綺羅之堂者，蓋人君之舉 也。賢士有脛而不肯至，殆蠹材於幽岫，毀跡於柴蓽 者，蓋人不能自薦，未有為之舉也。」古人競舉所知，爭 引其類，才苟適治，不問世胄，智苟能謀，奚妨秕行？昔 時人君，拔奇於困虜，擢能於屠販，內薦不避子，外薦 不避讎，身受進賢之賞，名有不朽之芳。昔子貢問於 孔子曰：「誰為大賢？」子曰：「齊有鮑叔，鄭有子皮。」子貢曰： 「齊無管仲，鄭無子產乎？」子曰：「吾聞進賢為賢，非賢為 不肖。」鮑叔薦管仲，子皮薦子產，未聞二子有所舉也。 進賢為美，逾身之賢，矧復抑賢者乎？故黔息碎首，以 明百里，北郭刎頸，以申晏嬰。所以致命而不辭者，為 國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。「臧文仲不進 展禽，仲尼謂之竊位；公孫弘不引董生，汲黯將為妬 賢；虞丘不薦叔敖，樊姬貶為不肖；東閭不達，髦士，後 行，不正於路歸」，為國入寶。不如能獻賢。獻賢受上賞， 蔽賢蒙顯戮，斯前識之良規，後代之明鏡矣。
冊府元龜
《奉使論薦》
夫輶軒之使巡郡國而采謠俗蓋中古之制也。非有 精敏之識公忠之節固不得預茲選焉乃有高視廣 聽簡才擇能或觀其表而知其賢或聞其言而壯其 志或著尤異之績或馳清白之譽或當官強毅寇盜 靡興或布政寬和黎民用乂以至敦固其行溫麗其 文偃息乎！衡茅隱遁乎！林壑咸用推薦揚于王庭卒 能葉力事經，亮采邦國，為時俊傑，耀焯來裔，知人之 鑑，於是乎在。夫如是，則勞之以《四牡》之詠，褒之以「上 賞」之明，不為靦媿矣。
《內臣薦賢》
古者稽象緯建官名爰設內臣用謹宮戒秦漢仍襲 親任以隆傅近帷幄之中受宣幾密之命其有竭節 幹用勤心納忠夙懷永圖克蘊明識推擇髦俊以揚 于王庭薦述勳賢用熙乎！帝載致國冨良士野無遺 材經濟大猷翊亮鴻業所以能上應四星之象者其 在是乎。
《牧守薦賢》
國有進賢之令易稱彙征之吉蓋淑人君子志不掩 善義從公共冀得英哲以奉其上者也。夫十室之邑 必有忠信三人同行必有我師況乎百城共治萬夫 觀政按察封部親撫民俗者哉！至乃節行純正才譽 彰著名跡韜映鄉里推服或屬吏之善治或令族之 久廢咸能特達慰薦周旋稱述揚于王庭舉不失德。 《傳》曰：「惟善人能舉其類。」豈虛語也哉。
《陪臣薦賢》
夫「十室之邑必有忠信三人同行厥有我師舉爾所 知惟君子之不比各於其黨見士庶之相讓。」若乃《春 秋》務戰之世敵國急賢之際而有處大夫之列挾霸 王之術以尊其主者何嘗不勤接士類汲引材智推 轂靡遺於後進拔茅乃至于彙征大則讓卿宰之位 小則備家陪之列或以素敦友善夙知隱滯或以方 在羈旅，久為僕御，並加推獎，俾之效用。至於舉讎取 盜，曾無嫌間。自非深於知人忠於事上者，其能若是 乎！
大學衍義補
《崇推薦之道》
《易泰》初九：「㧞茅茹，以其彙，征吉。」
臣按：進一君子則眾君子進，進一小人則眾小人進，此《泰》之初九所以有「拔茅茹以其彙」 之象也，夫致《泰》之道亦多端矣，而作《易》聖人必以是而繫於。
