必衰；宜憂而不憂者，國必危。陛下不以國家存亡、社 稷安危之策而降於清問，臣未知陛下以布衣之臣， 不足與定大計耶？或萬機之勤，有所未至也？不然，何 宜憂而不憂乎？臣以為陛下所先憂者，宮闈將變，社 稷將危，天下將傾，四海「將亂，此四者國家已然之兆， 故臣謂聖慮宜先及之。」夫帝業艱難而成之，固不可 容易而守之。太祖肇其基，高祖勤其績，太宗定其業， 元宗繼其明，至於陛下二百餘載，其間聖明相因，擾 亂繼作，未有不用賢士近正人而能興者。或一日不 念，則傾覆大器，宗廟之恥，萬古為恨。臣謹按《春秋》，「人 君之道」，在體元以居正。昔董仲舒為漢武帝言之，略 矣，有未盡者，臣得為陛下備論之。夫繼故必書即位， 所以正其始也；終必書所終之地，所以正其終也。故 為君者，所發必正言，所履必正道，所居必正位，所近 必正人。《春秋》閽弒，吳子餘祭，書其名，譏疏遠賢士，昵 刑人，有不君之道。伏惟陛下思祖宗開國之「勤，念《春 秋》繼故之誡，明法度之端，則發正言，履正道，杜篡弒 之漸，則居正位，近正人，遠刀鋸之殘，親骨鯁之直，輔 相得以顓其任，庶寮得以守其官。奈何以褻近五六 人，總天下大政，外專陛下之命，內竊陛下之權，威攝 朝廷，勢傾海內，群臣莫敢指其狀，天子不得制其心。 禍稔蕭牆，姦生帷幄。臣恐曹」節、侯覽復生於今日，此 宮闈將變也。臣謹按《春秋》定公元年春，王不言正月 者，《春秋》以為先君不得正其終，則後君不得正其始， 故曰「定無正」也。今忠賢無腹心之寄，閽寺專廢立之 權，陷先帝不得正其終，致陛下不得正其始。況太子 未立，郊祀未修，將相之職不歸，名器之宜不定，此社 稷將危也。臣謹按《春秋》，「王札子殺召伯、毛伯。」《春秋》之 義，兩下相殺。不書。此書者，重其顓王命也。夫天之所 授者在命，君之所存者在命。操其命而失之者，是不 君也；侵其命而專之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此 天下所以將傾也。臣謹按《春秋》，晉趙鞅以晉陽之兵 叛入於晉。書其歸者，能逐君側之惡，以安其君，故《春 秋》善之。今威柄陵夷，藩臣跋扈，有不達人臣大節而 首亂者，將以安君為名。不究《春秋》之微，稱兵者以逐 惡為義，則典刑不由天子，征伐必自諸侯，此海內之 將亂也。故樊噲排闥而雪涕，袁盎當車而抗辭，京房 發憤以殞身，竇武不顧而畢命，此皆陛下明知之矣。 臣謹按《春秋》，晉狐射姑殺陽處父，書「襄公殺之」者，以 其君漏言也。襄公不能固陰重之機，處父所以及殘 賊之禍，故《春秋》非之。夫上漏其情，則下不敢盡意；上 泄其事，則下不敢盡言。故《傳》有「造膝詭辭」之文，《易》有 「失身害成」之戒。今公卿大臣，非不欲為陛下言之，慮 陛下不能用也。忽而不用，必泄其言。臣下既言而不 行，必嬰其禍，適足「鉗直臣之口，而重姦臣之威。是以 欲盡其言，則有失身之懼；欲盡其意，則有害成之憂。 裴回鬱塞，以須陛下感悟，然後盡其啟沃。陛下何不 聽朝之餘，時御便殿，召當世賢相老臣，訪持變扶危 之謀，求定傾捄亂之術，塞陰邪之路，屏褻狎之臣，制 侵陵迫脅之心，復門戶掃除之役。戒其所宜戒，憂其 所宜憂。」既不得治其前，當治其後；不得正其始，當正 其終：則可以虔奉典謨，克承丕構，終任賢之效，無宵 旰之憂矣。臣前所謂「追蹤三五，紹復祖宗，宜鑒前古 之興亡，明當時之成敗」者。臣聞堯、禹之為君，而天下 大治者，以能任九官、四岳十二牧，不失其舉，不貳其 業，不侵其職，居官惟其能，左右惟其賢。元凱在下，雖 微而必舉；四凶在朝，雖彊而必誅。考其安危，明其取 捨。至秦二世，漢元成，咸願措國如唐、虞，致身如堯、舜， 而終敗亡者，以其不見安危之機，不知取捨之道，不 任大臣，不辨姦人，不親忠良，不遠讒佞也。伏惟陛下 察唐、虞之所以興，而景行於前；鑒秦、漢之所以亡而 戒懼於後。陛下無謂廟堂無賢相，庶官無賢士。今綱 紀未絕，典刑猶在，人誰不欲致身為王臣，致時為升 平，陛下何忽而不用邪？又有居官非其能，左右非其 賢，惡如四凶，詐如趙高，姦如恭、顯，陛下何憚而不去 邪？神器固有歸，天命固有分，祖宗固有靈，忠臣固有 心，陛下其念之哉！昔秦之亡也，失於彊暴；漢之亡也， 失於微弱。彊暴則姦臣畏死而害上，微弱則彊臣竊 權而震主。臣伏見敬宗不虞亡秦之禍，不翦其萌，伏 惟陛下深軫亡漢之憂以杜其漸，則祖宗之洪業可 紹，三五之遐軌可追矣。臣前所謂陛下心有所未達， 以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上澤壅而不 得下浹。且百姓有塗炭之苦，陛下無由而知陛下有 子惠之心，百姓無由而信。臣謹按《春秋》書梁亡不書 取者，梁自亡也。以其思慮昏而耳目塞，上出惡政，人 為寇盜，皆不知其所以終自取其滅亡也。臣聞國君 之所以尊者，重其社稷也；社稷之所以重者，存其百 姓也。苟百姓不存，則雖社稷不得固其重；社稷不重， 則人君不得保其尊。故治天下者不可不知百姓之 情。夫百姓者，陛下之赤子，陛下宜令慈仁者視育之 如保傅焉，如乳哺焉，如師之教導焉。故人之於上也
