言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先生，不用 於世。忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳。虛美 熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下 賴陛下恩深，亡金革之危，饑寒之患，父子夫妻戮力 安家。然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命 也。死者不可復生，斷者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜， 寧失不經。」今治獄吏不然，上下相敺，以刻為明，深者 獲公名，平者多後患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人 也。自安之道，在人之死。是以死人之血，流離於市，被 刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬數。此仁聖之所 傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則 思死，棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭 以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則 鍛鍊而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死 有餘辜。何則？成鍊者眾，文致之罪明也。是以獄吏專 為深刻，殘賊而亡極。媮為一切，不顧國患，此世之大 賊也。故《俗語》曰：「畫地為獄議不入；刻木為吏，期不對。」 此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄； 敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚 存者也。臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪 不誅，而後良言進。故古人有言：「山藪藏疾，川澤納汙； 瑾瑜匿惡，國君含垢。」惟陛下除誹謗以招切言，開天 下之口，廣「箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法 制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和 樂，與天亡極，天下幸甚。」上善其言，遷廣陽私府長。 《馮野王傳》：野王受業博士，通《詩》。年十八，上書願試守 長安令。宣帝奇其志，問丞相魏相，相以為不可許。後 以功次補當陽長。
《後漢書皇甫規傳》：「規字威明，安定朝那人。永和六年， 西羌大寇三輔，圍安定，征西將軍馬賢將諸郡兵擊 之，不能克。規雖在布衣，見賢不卹軍事，審其必敗，乃 上書言狀。尋而賢果為羌所沒。郡將知規有兵略，乃 命為功曹。」
《馮衍傳》：「建武六年，日食。衍上書陳八事，一曰顯文德， 二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡， 六曰𥳑法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書奏，帝將召 見，為尚書令王護等排間，遂不得入。」
《南齊書王融傳》：「融祖僧達，中書令，曾高並台輔。僧達 答宋孝武云：『亡父亡祖司徒司空。父道琰，廬陵內史。 母臨川太守謝惠宣女，惇敏婦人也，教融學書。融少 而神明警惠，博涉有文才。舉秀才，晉安王南中郎板 行參軍。坐公事免竟陵王司徒，板法曹行參軍，遷太 子舍人。融以父官不通，弱年便欲紹興家業，啟世祖』」 求自試曰：「臣聞春庚秋蟀，集候相悲，露木風榮，臨年 共悅。夫唯動植，且或有心，況在生靈，而能無感。臣自 奉望宮闕，沐浴恩私，拔跡庸虛，參名盛列，纓劍紫複， 趨步丹墀，歲時歸來，誇榮邑里。然無懃而官，昔賢曾 議，不任而祿，有識必譏。臣所用慷慨憤懣，不遑自晏， 誠以深恩鮮報，聖主難逢，蒲柳先秋，光陰不待，貪及 明時，展悉愚效，以酬陛下不世之仁。若微誠獲信，短 才見序，文武吏法，唯所施用。夫君道含弘，臣術無隱， 翁歸乃居中自見」，克國曰「莫若老臣。竊景前修，敢蹈 輕節，以冒不媒之鄙，式罄奉公之誠。抑又唐堯在上， 不參二八，管夷吾恥之，臣亦恥之。願陛下裁覽。」遷祕 書丞。
《舊唐書蘇世長傳》：周武帝時，世長年十餘歲，上書言 事。武帝以其年小，召問：「讀何書？」對曰：「『讀《孝經》《論語》』。武 帝曰：『《孝經》《論語》何所言』？」對曰：「《孝經》云：『為國者不敢侮 於鰥寡』。《論語》曰：『為政以德』。」武帝善其對，令於獸門館 讀書。
《唐書楊纂傳》：「纂，大業時第進士。高祖渡河，上謁長春 宮，累遷侍御史。數上書言事稱旨，除考功郎中。」 《謝偃傳》：「偃歷高陵主簿。太宗幸東都，方穀、洛，壞洛陽 宮，詔求直言。偃上書陳得失，帝稱善，引為弘文館直 學士。」
《隋唐嘉話》：「中書令馬周始以布衣上書，太宗覽之，未 及終卷，三命召之。所陳世事，莫不施行。」
《唐書孫處約傳》：「處約，貞觀中為齊王祐記室。祐多過 失，數上書切諫。帝得其書咨歎之，擢中書舍人。」 《薛收傳》：「收子元超，九歲襲爵，及長，好學，善屬文，累授 太子舍人。高宗即位，遷給事中，數上書陳當世得失。 帝嘉納，轉中書舍人、弘文館學士。」
《王勃傳》：「勃六歲善文辭。麟德初，劉祥道巡行關內，勃 上書自陳，祥道表於朝，授朝散郎。」
孔帖、員半千，咸亨中上書自陳：「臣家貲不滿千錢，有 田三十畝，粟五十石。聞陛下封神岳，舉豪傑，故鬻錢 走京師。朝廷九品無葭莩親。行年三十，懷志潔操，未 蒙一官，不能陳力歸報天子。陛下何惜玉陛方寸地， 不使臣披肝露膽乎？」
《唐書張廷珪傳》：「廷珪累遷監察御史。武后詔河南、河 北牛羊、荊益奴婢，置監登、萊，以廣軍資。廷珪上書曰
