而問字指墨法點注之間，百人同試，度者未十。是以 志學之士，遂復陵遲，而末求浮虛者」各競逐也。 《魏志王昶傳》：「嘉平初，太傅司馬宣王既誅曹爽，乃奏 博問大臣得失，昶陳治略五事，其一欲崇道篤學，抑 絕浮華，使國子入太學而修庠序。」
《劉馥傳》：馥子靖封廣陸亭侯，上疏陳儒訓之本曰：「夫 學者治亂之軌儀，聖人之大教也。自黃初以來，崇立 太學，二十餘年而寡有成者。蓋由博士輕選諸生，避 役高門，子弟恥非其倫。故夫學者雖有其名而無其 人，雖設其教而無其功。宜高選博士，取行為人表經 任人師者，掌教國子，依遵古法，使二千石以上子孫」， 年從十五皆入太學，明制黜陟榮辱之路。其經明行 修者，則進之以崇德；荒教；廢業者，則退之以懲惡舉 善。而教不能則勸，浮華交游，不禁自息矣。
《世說新語》：嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏 《廣陵散》，曲終曰：「袁孝尼曾請學此散，吾靳固不與，廣 陵散于今絕矣。」太學生三千人上書請以為師，不許。 文王亦尋悔焉。
《晉書傅元傳》：「元掌諫職，上疏曰：『臣聞先王分士、農工 商，以經國制事，各一其業，而殊其務。自士已上子弟 為之立太學以教之，選明師以訓之，各隨其才優劣 而授用之。農以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。 故雖天下之大，兆庶之眾，無有一人游手。分數之法， 周備如此。漢魏不定其分，百官子弟，不修經藝而務 交游，未知蒞事而坐享天祿，農工之業多廢，或逐淫 利以離其事，徒繫名於太學，然不聞先王之風』。」今聖 明之政資始，而漢魏之失未改，散官眾而學校未設， 游手多而親農者少，工器不盡其宜。臣以為亟定其 制，通計而天下若干人為士，足以副在官之吏；若干 人為農，三年足有一年之儲；若干人「為工，足其器用； 若干人為商賈，足以通貨而已。」尊儒尚學，貴農賤商， 此皆事業之要務也。前皇甫陶上事，欲令賜拜散官， 皆課使親耕，天下享足食之利。禹稷躬稼，祚流後世。 是以《明堂月令》著《帝籍》之制。伊尹，古之名臣，耕于有 莘；晏嬰，齊之大夫，避莊公之難，亦耕于海濱。昔者聖 帝明王，賢佐俊士，皆嘗從事于農矣。王人賜官，冗散 無事者不督使學，則當使耕，無緣放之，使坐食百姓 也。今文武之官既眾，而拜賜不在職者又多，加以服 役為兵，不得耕稼，當農者之半，南面食祿者參倍于 前。使冗散之官，農而收其租稅，家得其實，而天下之 穀可以無乏矣。夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄 則友，為弟則悌。天下足食，則仁義之教可不令而行 也。為政之要，計人而置官，分人而授事，士農工啇之 分不可斯須廢也。若未能精其防制，計天下文武之 官足為副貳者使學，其餘皆歸之于農。若百工商賈 有長者亦皆歸之于農。務農若此，何有不贍乎？《虞書》 曰：「三載考績，三考黜陟幽明。」是為九年之後乃有遷 敘也。故居官久，則念立慎終之化；居不見久，則競為 一切之政。六年之限，日月淺近，不周黜陟，陶之所上， 義合古制。夫儒學者，王教之首也。尊其道，貴其業，重 其選，猶恐化之不崇，忽而不以為急，臣懼日有陵遲 而不覺也。仲尼有言：「人能弘道，非道弘人。」然則尊其 道者，非惟尊其書而已，尊其人之謂也。貴其業者，不 妄教非其人也。重其選者，不妄用非其人也。若此而 學校之綱舉矣。
《束晳傳》：晳少游國學，或問博士曹志曰：「當今好學者 誰乎？」志曰：「陽平束廣微好學不倦，人莫及也。」還鄉里， 察孝廉，舉茂才，皆不就。
《索靖傳》：「靖字幼安，敦煌人也。累世官族。父湛，北地太 守。靖少有逸群之量，與鄉人氾衷、張甝、索紒、索永俱 詣太學，馳名海內，號稱『敦煌五龍』。」四人並早亡，唯靖 該博經史，兼通內緯。州辟別駕，郡舉賢良方正，對策 高第。傅元、張華與靖一面，皆厚與之相結。
《趙至傳》：「至字景真，代郡人也。寓居洛陽。緱氏令初到 官，至年十三，與母同觀。母曰：『汝先世本非微賤，世亂 流離，遂為士伍耳。爾後能如此不』？至感母言，詣師受 業。聞父耕叱牛聲，投書而泣。師怪問之，至曰：『我小，未 能榮養，使老父不免勤苦』。師甚異之。年十四，詣洛陽 太學，遇嵇康于學寫石經，徘徊視之，不能去，而請問」 姓名。康曰：「年少，何以問邪？」曰：「觀君風器非常，所以問 耳。」康異而告之。
《董養傳》：「養字仲道，陳留浚儀人也。泰始初到洛下，不 干祿求榮。及楊后廢，養因游太學，升堂嘆曰：『建斯堂 也將何為乎』。」
《索紞傳》：紞少遊京師，受業太學，博綜經籍，遂為通儒。 太守陰澹從求占書，紞曰：「昔入太學，因一父老為主 人，其人無所不知，又匿姓名，有似隱者。紞因從父老 問占夢之術，審測而說，實無書也。」
《劉曜載記》：「曜立太學於長樂宮東，小學于未央宮西， 簡百姓年二十五已下，十三已上，神志可教者千五 百人，選朝賢宿儒、明經篤學以教之
