時假非汝愚出死力定大議，雖百李沐罔知攸濟。當 國家多難，汝愚位樞府，本兵柄，指揮操縱何向，不可 不以此時為利。今上下安恬，乃獨有異志乎？」書上，悉 送五百里外羇管。
《齊東野語》：「賈涉為淮東制閫日，嘗遣都統司計議官 趙珙往河北蒙古軍前議事。久之，珙歸，得其大將撲 鹿花所獻皇帝恭膺天命之寶玉璽一座，并元符三 年寶樣一冊，及鎮江府諸軍副都統制翟朝宗所獻 寶檢一座，並繳進於朝。詔下禮部、太常寺討論受典 禮。」此嘉定十四年七月也。是歲十一月，詔曰：「乃者山 東、河北，連城慕義，殊方效順，肅奉玉寶，來獻於京，質 理溫純，篆刻精古，文曰『皇帝恭膺天命之寶』，暨厥圖 冊，登載燦然，實惟我祖宗之舊。繼獲玉檢，其文亦同 云云。天其申命用休，朕曷敢不承。其以來年元日受 寶於大慶殿。」遂命奉安玉寶於天章閣，且奏告天地、 宗廟、社稷。明年正月庚戌朔，御大慶殿受寶，「大赦天 下，應監司、帥守並許上表進貢稱賀，推恩，文武官各 進一秩，大犒諸軍，三學士人並推恩有差。」具命禮官 撿集受寶本未藏之祕閣，能文之士如朱中美、錢槱、 謝耘等數十人，作為頌詩，以鋪張盛美。四方士子，駢 肩累足，而至學舍，至無所容。蓋當國者方粉飾太平， 故一時恩賞，實為冒濫。有士子作書貽葛司成云：「竊 惟國學，天子儲養卿相之地。中興以來，冠帶雲集，英 俊日盛，可以培植國家無疆之基。自開禧之初，迄更 化之後，天下公論不歸於上之人，多滿於兩學之士。 凡政令施行之舛，除拜黜陟之偏，禁庭私謁之過，涉 於國家盛衰之計。公論一鳴，兩學雷動。天子虛己以 聽之，宰相俯首而信之，天下傾心而是之。」由是四方 萬里，或聞兩學建議，父告其子，兄告其弟，師告其徒， 必得其說，互相歆豔，謂不負所學，豈不取重於當世 哉？邇來寶璽上進，皇上以先皇舊物，聖子神孫膺此 天命之寶，慰答在天之靈，不得不侈烈祖之珍符，為 今日之榮觀也。草茅之士，興起於山林寂「寞之濱，形 容於篇章歌頌之末，其或可念。」若兩學之士，榮進素 定，固當自信其所學，自勉其所守，安於義命可也。紛 紛而來，不恤道路風霜之慘，喁喁相告，咮咮相呼，僥 倖恩賞之蕃庶，冀望非常之盛典，甚至千數百人，饕 餮廩粟，枕籍齋舍，廉恥俱喪，了無靦顏。或挺身獻頌， 或走謁朝貴，小小利害，其趨若市，公論將何以賴？天 下將何以望哉？傳之三輔，豈不貽笑於《識字》之程大 卿乎？傳之遠方，豈不貽笑於《任子》之胡尚書兄弟乎？ 傳之邊陲，豈不貽笑於異䫫之趙珙乎？傳之地下，豈 不貽笑於趙尚書乎？「三十年忠讜之論，一日掃地；三 十年流傳之槁，一焚可盡矣。」假使聖朝頒曠蕩之恩， 一視天下之士通行免舉，諉有可說。苟惟兩學之士 獨霑免舉之渥，則非特柄國者欲鉗天下公論之口， 而三學之士適自鉗其口耳，豈不惜哉！恭惟大司成， 天下英俊之師表，願以公論所在，誨之以安義命而 知進退，勉之以崇名節而黜浮競。爵祿，天下之公器 也，豈頑鈍亡恥者可擢邪？《傳》曰：「士之致遠先器識。」器 識卑下，則他日立朝，必無可觀者矣。捨其所重，就其 所輕，瘖其所長，鳴其所短，三尺之童，亦羞為之。昔陳 東以直言而死，今李成之以守誠而死。二公皆學校 之士也，足以「為萬世之名節。以今日一《免解》之輕，遽 失吾萬世公論之重，必無有如陳之直言、李之忠節」 者矣。元氣能有幾邪？願大司成而授之。
《癸辛雜識》：馬光祖字華父，乙卯尹京。初，顏帥尹京之 時，遇三學應有訟牒，必申國子監，俟報方與施行。學 舍已不能堪。及光祖尹京，又創為一議，應學舍詞訟， 須先經本監用印保明，方許經有司。學舍尤怒之，作 為小詩曰：「幾年貪帥毒神京，虎視國家三學生。休道 新除京尹好，敢將書鋪待司成。」未幾，察官朱應元劾 李昂英，太學作書譏之，有云「何不移其劾昂英者」，劾 光祖等語，光祖愈不安。既而辟客參議薛坦以蹤跡 詭祕罷，於是光祖力丐外任，出守留都焉。尹京號為 難治者，蓋以廣大之區，奸宄百弊，上則有應奉之勞， 次則有貴戚干政，他司撓權之患，此其所以難也。余 則曰：「不然。自淳熙以來，尹京幾人，其」得罪而去者，未 始不由學校可指而數也。然則學校之橫，又有出於 數者之外矣。
《宋史寧宗本紀》：「慶元元年四月，太學生楊宏中等六 人，以上書留趙汝愚、章穎、李祥、楊簡，請黜李沐。詔宏 中等各送五百里外編管。中書舍人鄧驛上疏救之， 不聽。」
嘉定十二年「五月己亥，太學生何處恬等伏闕上書， 以工部尚書胡矩欲和金人，請誅之以謝天下。」 《楊宏中傳》：「宏中，字充甫，福州人，弱冠補國子生。孝宗 崩，光宗以疾不能執喪。時趙汝愚知樞密院，奏請太 皇太后迎立寧宗於嘉邸，以成喪禮，朝野晏然，遂命 汝愚為右丞相，登進耆德及一時知名之士，有意慶 曆元」祐之治。韓𠈁胄竊弄國柄，引將作監李沐為右
