納一劄子，敘述大旨，其要以為德壽霈典，普天同慶，
而玉牒支派，辱居膠庠，顧不獲與布衣書生等。竊譬 之世俗，尊長生日，召會族姻，而本家子孫不享杯酒 臠炙，外議謂何？今龐鴻之澤如此，而宗學乃不許廁 名，於義於禮，恐為未愜。」是時，諸公莫肯出手為言，邁 以待制侍講內宿，適蒙宣引，因出其紙以奏，仍為敷 陳此輩所云尊長生日「會客，而本家子弟不得坐」，譬 諭可謂明白。孝宗亦笑曰：「甚是切當有理。」時所㩦只 是白劄子，蒙徑付出施行，遂一例免舉其人名字，今 不復能記憶矣。
《玉照新志》：自紹興講和以來，金使經由，官私牌額，悉 以紙覆之，蓋常年之例。隆興間，金使往天竺山燒香， 過太學門，臨安尹命官吏持紙往幕，「太學」二字，有直 學程宏圖者，襴愨立其下曰：「太學賢士之關，國家儲 才之地，何歉於遠人？」堅執不令登梯。吏以白尹，尹以 上聞，阜陵加嘆久之遂免，至今循之。宏圖後登第，上 記其姓名，喜其存守，擢大理司直，遷丞而卒。
《遊宦紀聞》：淳熙丁酉，議者以混補太學人數猥冗，遂 立待補太學生之法，以終場人數定其額，百人取三， 繼又倍之。時多嘲謔之語，獨司業計公衡名之曰「貢 餘」，尤覺雋永。
《名臣言行錄外集》：胡籍溪先生生而沈靜端殼，不妄 言笑，長聞程氏之說，入太學。會元祐學有禁，乃與鄉 人劉致中陰講而竊誦焉。又講《易》於涪陵處士譙天 授，久未有得。天授曰：「是固當然，蓋心為物潰，故不能 有見，唯學乃可明耳。」先生喟然歎曰：「所謂學者，非克 己工夫也耶？」自是一意下學，不求人知。一旦揖諸生 歸。
《宋史沈煥傳》：「煥字叔晦，定海人，試入太學，始與臨川 陸九齡為友，從而學焉。乾道五年，舉進士，授餘姚尉、 揚州教授。召為太學錄，以所躬行者淑諸人，早暮延 見學者，孜孜誨誘，長貳同僚忌其立異。會充殿試考 官，唱名日序立庭下，帝偉其儀觀，遣內侍問姓名，眾 滋忌之。或勸其姑營職，道未可行也，煥曰：『道與職有 二乎』？」適私試發策，引《孟子》：「立乎人之本朝而道不行， 恥也。」言路以為訕己，請黜之。在職才八旬，調高郵軍 教授而去。
《施師點傳》：「師點字聖與，上饒人。十歲通六經，十二能 文。弱冠游太學，試每在前列。司業高宏稱其文深醇 有古風。尋授以學職。以舍選奉廷對，調復州教授。」 《崔與之傳》：「與之字正子，廣州人。父世明，試有司連黜。 每曰：不為宰相，則為良醫。遂究心岐黃之書，貧者療 之不受直。與之少卓犖有奇節，不遠數千里游太學。 紹」熙四年舉進士。「廣州之士由太學取科第」，自與之 始。
《袁燮傳》：「燮字和叔，慶元府鄞縣人。初入太學，陸九齡 為學錄，同里沈煥、楊簡、舒璘亦皆在學，以道義相切 磨。後見九齡之弟九淵，發明本心之指，乃師事焉。每 言人心與天地一本，精思以得之，兢業以守之，則與 天地相似。學者稱之曰潔齋先生。」
《江西通志》：「阮薦字仲元，新昌人。少敏慧，嘗以所為文 謁邑宰劉滂，滂一見大奇之。後入太學中舍，會日者 謂薦曰：『公宜隱居』。薦即翻然南歸，隱居林壑，以詩酒 自娛，無復仕進意。及乾道中，漕使芮華辟為本州學 正，堅辭不就。與同鄉諸先達詩筒往來，時咸稱其絕 倡。」
程端蒙，字正思，德興人。朱子門人自居其齋曰「求放 心」，朱子為大書其扁。淳熙七年，領鄉貢，補太學生。時 禁洛學，持書上諫議大夫王自然責其疏斥正學。及 對蘇、程、王氏策問，司衡者意在陰詆朱子，正思奮筆 論曰：「王氏以佛、老之學蠹壞人心，蘇氏有立朝大節， 不以死生變故動心。此其天資超卓，有非常人所可 及者。恨其學術未醇，未免有戰國策士之餘習，繼孔、 孟之傳，排異端，闢邪說，道統所傳，不歸之二程，又其 誰哉？」自知所對不合時，好投筆徑去，自是遂不復應 舉。
劉堯夫字淳叟，金雞人。乾道己丑太學，兩優釋褐，時 號「走馬上舍。」
《宋史光宗本紀》：「紹熙四年十月戊午，太學生汪安仁 等二百一十八人上書請朝重華，不報。五年四月己 酉，太學生程肖說等以帝未朝，移書大臣。事聞，帝將 以癸丑日朝。至期，帝復以疾不果出。」
《趙汝愚傳》：「韓𠈁胄自以有定策功，且依托肺腑，出入 宮掖，居中用事，日夜謀引其黨為臺諫，以擯汝愚。或 教之曰：『彼宗姓，誣以謀危社稷，則一網無遺』。」𠈁胄然 之，擢其黨將作監李沐為正言。沐，彥穎之子也。嘗求 節度使於汝愚，不得，奏汝愚以同姓居相位，將不利 於社稷，乞罷其政。汝愚出浙江亭待罪，遂罷右相，除 觀文殿學士、知福州。臺臣合詞乞寢出守之命，遂以 太學提舉洞霄宮。太學生楊宏中、周端朝、張道、林仲 麟、蔣傅、徐範等伏闕言：「去歲人情驚疑，變在朝夕。當
