欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第一百九卷目錄
廕襲部彙考一
周〈總一則〉
漢〈成帝綏和一則〉
後漢〈安帝建光一則 順帝陽嘉一則〉
魏〈高貴鄉公甘露一則〉
晉〈成帝咸和一則〉
陳〈宣帝太建一則〉
北魏〈顯祖天安一則〉
北周〈武帝保定一則 建德一則〉
隋〈文帝開皇一則 煬帝大業一則〉
唐〈總一則 太宗貞觀二則 高宗永徽一則 總章一則 中宗神龍一則 景龍一則
元宗開元四則 肅宗至德一則 乾元一則 寶應一則 代宗廣德一則 大曆一則
德宗貞元四則 穆宗長慶一則 僖宗光啟一則 昭宗天復一則〉
後唐〈廢帝清泰一則〉
遼〈大宗天顯一則 聖宗統和一則 開泰一則 興宗重熙一則〉
宋一〈總一則 太祖建隆一則 太宗太平興國一則 雍熙二則 淳化一則 至道
一則 真宗咸平三則 景德一則 大中祥符四則 天禧一則 仁宗天聖六則 明道
二則 寶元一則 慶曆二則 皇祐一則 至和一則 嘉祐二則 英宗治平二則 神
宗熙寧四則 哲宗元祐二則 元符二則 徽宗政和一則 宣和二則 欽宗靖康一則〉
選舉典第一百九卷
廕襲部彙考一
周
周制，天子之大夫不世爵，諸侯之大夫不世爵祿。 按《禮記王制》：「諸侯世子世國，大夫不世爵。使以德，爵 以功。」未賜爵，視天子之元士，以君其國。諸侯之大夫 不世爵祿。
〈注〉「《世子》世國」，象賢也。大夫，謂縣內及列國。諸侯為天子大夫者，不世爵而世祿，辟賢也。以君其國，列國及縣內之國也。〈疏〉鄭知大夫不世爵，是天子大夫者，以下云諸侯之大夫，故知此是天子大夫也。知是縣內及列國諸侯入為天子大夫者，案《禮運》云「天子有田，以處其子孫」，則周召、畢原之等，是縣內諸侯也。《詩》衛武公入相于周，又《尚書顧命》「齊侯為虎賁，衛侯為司寇」，是列國諸侯也，並入為天子大夫。案《司裘》「諸侯則共熊侯豹侯」，是畿內亦曰諸侯。此不言諸侯而云大夫者，辟上諸侯世子之文，故云大夫。然畿內諸侯有為三公，則周召是也；列國諸侯入為六卿，則鄭武公是也。今總云為天子大夫者，若言公卿大夫，于文為煩，故總言大夫以包之。《詩》云「三事大夫」，謂三公也。《春秋》「諸侯殺大夫」，謂卿也。是大夫為總號，未賜爵為列國諸侯及縣內諸侯，其身既死，其子未得爵賜，其衣服禮制視天子元士，各君其本國。鄭必知兼畿外列國者，以《詩·小雅·𩎟韐有奭》謂諸侯世子未遇賜命，服士服而來，此云「視天子之元士以君其國」，故知兼列國也。其畿內諸侯有大功德，元子出封畿外，則王命次子守其采邑。若其賢才則世為公卿，則《春秋》周公、召伯之屬是也。諸侯降于天子，故大夫不世爵祿。若有大功德，亦得世之，故隱八年「官有世功，則有官族，邑亦如之」，是據諸侯卿大夫也。〈集說〉河南程氏曰：「古者使以德爵、以功世祿而不官，故賢才眾而庶績成。及周之衰，公卿大夫皆世官，政由是敗矣。」長樂陳氏曰：「諸侯世子世國，即外諸侯嗣是也；大夫不世爵，即內諸侯祿是也。內諸侯不止于大夫，此止言大夫，以卿兼公，而上大夫為卿故也。《周官》大司徒以賢制爵，以庸制祿，《司士》以德詔爵，以功詔祿」，此則使以德爵以功者別而言之，爵主德，祿主功。合而言之，必使以試其德，及有功而後爵之也。嚴陵方氏曰：「未賜爵視天子之元士，以君其國者，謂世子世國之初也。視謂禮義之數視之也。且諸侯之適子未誓則以皮帛繼子男，則未賜爵視天子之元士者，以元士視附庸而繼子男故也。諸侯之大夫不世爵祿，則以其德又有降于天子之大夫故也。《禮運》曰：『大夫有采，以處其子孫』。則天子之大夫世祿也明矣。」延平周氏曰：「天子之大夫，世祿不世爵，故其子之未賜爵者，則其禮視元士，而其祿即大夫也。」李氏曰：「『諸侯世子世國，此注外諸侯世子之文也。大夫不世爵，止世祿』，此注內諸侯之文」也。新安王氏曰：「繼世而為諸侯，象賢也。諸侯入于天子之國則為卿，其次為大夫。成王末年，芮伯為司徒，衛侯為司寇，是以諸侯為天子之卿也。齊侯呂伋為虎賁，是以諸侯為大夫也。在其國為世子則可，以世國入為大夫則不
