之隸，以王者所守在四夷也。
閩隸，百有二十人。
〈注〉閩、南蠻之別。
掌役畜養鳥，而阜蕃教擾之。
〈訂義〉王氏曰：「役則役於掌畜也。」 王昭禹曰：「阜蕃教擾之，與《掌畜》同事。」
《掌子》則取隸焉。
〈訂義〉王昭禹曰：「子謂鳥所生者，閩隸掌阜蕃其物則養之，而使取隸於己者也，因致其義焉。鳥之無知，飲啄鼓舞，而唯閩隸之是從」，則閩隸之隸於中國豈異於是？言掌子則取隸，而不言守王宮與厲禁，以《司隸》言掌帥四翟之隸守王宮與野舍之厲禁，則閩隸之有守可知。
夷隸，百有二十人。
〈注〉征東夷所獲。
掌役牧人養牛馬。
〈疏〉為牧人所役使，牧牛牲。
《與鳥言》，
〈注〉鄭司農曰：「夷狄之人或曉鳥獸之言，故《春秋傳》介葛盧聞牛鳴，曰：『是生三犧，皆用矣』。」是以貉隸職掌與獸言。〈訂義〉王昭禹曰：「鳥之鳴猶人之言也。《詩》曰：『相彼鳥矣，猶求友聲』。」以鳥能鳴以求其友，非其言而然乎？使夷隸與鳥言，亦不為怪矣。
其「守王宮」者與其守「厲禁」者，如蠻隸之事。
〈訂義〉陳蘊之曰：「四隸所守，皆如蠻隸之事者。周之時以南方為遠，尤貴其來也，故掌四夷之官，名象胥，而奏樂亦以南。《詩》曰『以雅以南』，《記》曰：『胥鼓南』，則周人之意可知矣。」
貉隸，百有二十人。
〈注〉征東北夷所獲。
掌役服不氏而養獸而教擾之。
〈訂義〉王昭禹曰：「以服不氏掌養猛獸而教擾之故也。」
王氏曰：「不言阜蕃猛獸，非所阜蕃之物。」
掌與獸言。
〈訂義〉王昭禹曰：先王必使夷貉之隸與獸言者，以鳥獸之無知，尚可與言矧夷蠻之民哉？此亦先王之微意。 鄭鍔曰：「蠻人知養馬，故以役校人；貉人知養獸，故以役服不氏」，各因其能而用之也。人之性或能通知異類之語者，非人之所能也。使夷貉之人與禽獸言，不使閩蠻之人者，不強其所不能也。
其守王宮者，與其守《厲禁》者，如蠻隸之事。
《條狼氏》，下士六人，胥六人，徒六十人。
〈訂義〉鄭鍔曰：「狼之為物，貪且狠，故世有不率教化、不遵檢押之人，謂之狼戾。條狼氏掌執鞭以禦不率之人，故名曰條狼。言滌去其狼戾，如逐豺狼也。條，當為滌器之滌，蕩滌而去之，使潔清也。」 黃氏曰：「鄭以條為滌，亦通。但其官主趨避，不主滌除。」 《易氏》曰：「凡世之弗率教化，如狼貪狠然，先王設官以治之，使之整整有條，故」曰條狼氏。 王昭禹曰：「以王與賓客之出入宜致肅焉故也。」
掌執鞭以趨辟。王出入，則八人夾道。公則六人，侯伯 則四人，子男則二人。
〈訂義〉鄭康成曰：「孔子曰：『富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之』。言士之賤也。」 王昭禹曰：「執鞭以為威。」 劉執中曰：「掌執鞭趨，以辟道路之穢惡，及車馬人物之壅窒而不通者。」 王昭禹曰：「趨則走而致肅，辟則所以使人避也。」《條狼氏》所以衛上者如此。條狼氏以下士六人為之，而其徒有六十人，則帥其徒以趨辟，與「朝士帥其屬以鞭呼，趨且辟」同意。然朝士主在朝之事，而條狼氏所掌，在道路而已。 鄭鍔曰：「自王用八人而下，公用六人，侯伯用四人，子男用二人，亦以禮有隆殺，不可僭用也。」 賈氏曰：「《序官》條狼氏下士六人，今云天子八人，少二人矣，蓋取胥徒中兼充也。」
《天官所屬》
太宰，胥十有二人、徒百有二十人。
《宮正》，胥四人，徒四十人。
《宮伯》胥二人，徒二十人。
《膳夫》，胥十有二人、徒百有二十人。
《庖人》，「胥四人，徒四十人。」
《內饔胥》十人，徒百人。
《外饔胥》十人，徒百人。
《亨人》，「胥五人，徒五十人。」
《甸師》，胥三十人、徒三百人。
《獸人》，胥四人，徒四十人。
《䱷人》，胥三十人，徒三百人。 《鱉人》，徒十有六人。
《腊人》，徒二十人。
《醫師》，徒二十人。
《酒正》，胥八人，徒八十人。
《凌人》，「胥八人，徒八十人
