不定 。鄭節卿曰：「兵衛掌於宮正，而王之親兵與四夷之兵則掌於虎賁與司隸。」 漢以南北軍相制，而國朝以皇城司、殿前司相維持，大抵皆周人之遺意。
掌五隸之灋，辨其物而掌其政令。
〈注〉《五隸》，謂罪隸，四翟之隸也。物，衣服兵器之屬，
帥其民而搏盜賊。
〈注〉民，《五隸》之民。〈疏〉《序官》五隸，皆百二十員，員外皆是民，故云「五隸之民。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「盜竊之徒，間有作而力不能搏，則合其民以共搏之。」 王昭禹曰：「未獲者則司隸帥民搏之。」
役國中之辱事：「為百官積任器」，凡囚執人之事。
〈訂義〉王昭禹曰：「國中污辱之事，則司隸帥而役之。五隸之屬各有百二十人，則足以共其事。」 鄭司農曰：「百官所當任持之器物，此官主為積聚之也。」鄭康成曰：「任猶用也。」 李嘉會曰：「囚執人之事，若今牢城之兵。」
邦有祭祀、賓客、喪紀之事，則役其煩辱之事。
〈注〉煩，猶劇也。《士喪禮》下篇曰：「隸人涅廁。」
掌帥四翟之隸，使之「皆服其邦之服，執其邦之兵，守 王宮與野舍之厲禁。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「翟與狄同，東西南北之夷名不同，總而言之，皆夷翟耳。」 賈氏曰：「服其邦之服，執其邦之兵者，若東方、南方，衣帛布，執刀劍；西方、北方，衣氈裘，執弓矢。」 王昭禹曰：「四夷各有利器，宜服。齊其政，不易其宜，修其教，不易其俗也。」 黃氏曰：「四翟守王宮」，與《牧誓》「羌、髳、庸、微、盧、彭、濮同意。」 鄭康成曰：「野舍，王行所止舍也。」 鄭鍔曰：「王在宮與出在野，皆使四翟之隸守之，不使罪隸。罪隸，我民之有罪者耳。使四翟之人見其德足服四夷，司隸正掌其事，而師氏又使其屬董之而已。」 劉執中曰：「彼其死而復生，又從而衣之、食之，盡其所能而役之，故用之守王宮與厲禁，而賴之以為腹心之衛也。」
愚按：四翟之民，南方之蠻，而閩乃東南之別種。
東方之夷，而貉乃東北之聚落，獨不見西戎、北狄之隸者，蓋周自文王時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，而道化先被于南，雖海隅日出之地，德亦丕冒。至武王通道于九夷八蠻，所獲之民，其服屬有素，故帥而為隸。其在王宮之守衛，則宮正掌之，其在野舍，則師氏掌之。不特此爾，南方曰「象」 ，則有《象胥》以待蕃國之使。東夷之樂曰《𩎟》，則有《靺師》以薦宗廟之樂，皆此意也。
罪隸，百有二十人。
〈訂義〉鄭鍔曰：「有罪者之家人，從坐則沒為奴隸，百官與凡有職守者皆得而使令之，乃以百二十人為率，蓋官拘而用者，以此數為率耳。」 薛平仲曰：「罪而至於隸，辱之甚者，以罪言之，斥之遠方，誠足為王者之義；以情言之，處之近地亦不足病王者之仁。故帥之師氏者，先王教化之功，而帥之司隸者，先王用刑之極。」
掌役百官府與凡有守者，掌使令之小事。
〈注〉役，給其小役。〈訂義〉《鄭鍔》曰：「使令皆家役之小事耳，
凡封國若家牛，助為牽徬。」
〈注〉鄭司農曰：「凡封國若家，謂建諸侯、立大夫家也。牛助為牽徬，此官主為送致之也。牛助國以牛助轉徙也。罪隸牽徬之，在前曰牽，在旁曰徬。」〈疏〉車轅內一牛前，亦一牛二。隸前者，牽前牛。旁者，御當車之牛。
其守王宮與其厲禁者，如蠻隸之事。
〈訂義〉鄭鍔曰：「守王宮與其厲禁事則與蠻隸同，皆執兵以為營衛也。然罪隸乃中國之人，因親屬有罪而沒入在官，與四夷之人不同，故不使掌牛馬鳥獸之事。」 《易氏》曰：「五隸皆隸也。蠻夷、閩、貉之隸則賓服之民，罪隸則沒入為奴之民，其民不同，其用亦異。罪隸則任使令牽徬之冗事，四翟之隸則養之而已。雖蠻隸掌役校人養馬之類，閩隸掌役畜養鳥之類，夷隸掌役牧人養牛馬之類，貉隸掌役服不氏養獸之類」，皆因其俗之所習而使之。
蠻隸百有二十人。
〈注〉征南夷所獲。〈訂義〉李嘉會曰：「先王必有蠻閩夷貉之隸，想欲知其風俗耳。然有無亦存其數云耳，無則闕之。」
《掌役》校人養馬，其在王宮者，執其國之兵，以守王宮， 在野外，則守厲禁。
〈疏〉「為校人所役使以養馬。」案：校人不見隸者，蓋是雜役之中。〈訂義〉王昭禹曰：「校人，其徒八十人，有不足以給其役，故蠻隸兼役其事也。」 陳蘊之曰：「古之宿衛王宮者，不特士庶子而已，有虎賁之虎士，有司隸之五隸。虎士有卒伍，而四翟之隸有兵。國有大事則守王門，舍守王閑而司戈盾。軍旅會同授虎士戈盾，則王之在國在野可謂嚴矣，必使四翟
