鄭膺請奪民田，使僧文捷請奪」天竺僧舍，朝廷遣蹇
周輔推鞫其事，獄將具而安石罷去。故事不復究案， 任御史可覆視也。惠卿言安石相與為姦，發其私書， 其一曰：「無使齊年知」齊年，馮京也。京、安石皆生於辛 酉，故謂之齊年。先帝猶薄其罪，惠卿復發，其一曰：「無 使上知」安石由是得罪。夫惠卿與安石出肝肺，託妻 子，平居相結，惟恐不深，故雖欺君之言，見於尺牘，不 復疑問。惠卿方其無事，已一一收錄，以備緩急之用， 一旦爭利，遂相抉擿，不遺餘力，必致之死。此犬彘之 所不為，而惠卿為之，曾不愧恥。天下之士，見其在位， 側目畏之。夫人君用人，欲其忠信於己，必取仁於父 兄，信於師友，然後付之以事。故放麑，違命也，而推其 仁，則可以託國；食子徇君也，而推其忍，則至於弒君。 欒布惟不廢彭城之命，故高祖知其賢；李勣惟不利 李密之地，故太宗許其義。二人終事二主，俱為名臣 者，仁心所存，無施不可，雖公私有異，而忠厚不殊。至 於呂布事丁原則殺，丁原事董卓則殺董卓；劉牢之 事王恭則反，王恭事司馬元顯則反。元顯背逆人理， 世所共疑。故呂布見誅於曹公，而牢之見殺於桓氏， 皆以其平生反覆，勢不可存。夫曹、桓古之姦雄，駕御 英豪，何所不有，然推究利害，終畏此人。今朝廷選用 忠信，惟恐不及，而置惠卿於其間，譬如薰蕕雜處，梟 鸞並棲，不惟勢不兩立，兼亦惡者必勝。況自去歲以 來，朝廷廢吳居厚、呂「嘉問、蹇周輔、朱用臣、李憲、王中 正等，或以牟利，或以黷兵，一事害民，皆不得逃譴。今 惠卿身兼眾惡，自知罪大，而欲以閑地自免，天下公 議，未肯赦之。然近日言事之官，論奏姦邪，至於鄧綰、 李定之徒，微細必舉，而不及惠卿者，蓋其凶悍猜忍 如蝮蝎，萬一復用，睚眥必報，是以言者未肯輕發。臣 愚憃寡慮，以為備位言責，與元惡同時，而畏避隱忍， 辜負朝廷，是以不憚死亡，獻此愚直。伏乞陛下斷自 聖意，略正典刑，縱未以汙鈇鑕，猶當追削官職，投畀 四裔，以禦魑魅。」
《論蔡京疏》陳瓘
哲宗時，京與其弟卞俱在朝廷。是時，章子厚執政，威福自己出。京、卞二人實贊道之，姦德相濟。太上皇即位，擢京為翰林承旨。京陰結權貴，專務不德。帝將有大用之意，中外哅哅。右司諫陳瓘力言之，章十上，其尤切至者曰：
「臣聞盡言招禍，古人所戒，言路之臣，豈能免此！臣伏 見翰林學士承旨蔡京，當紹聖之初，弟兄在朝，贊道 章子厚共作威福，卞則陰為謀畫，子厚則果斷力行。 且謀且行者，京也。哲宗篤於繼述，一於委任，事無大 小，信子厚不疑。卞於此時假繼述之說以美私史，子 厚於此時，因委任之篤，自明己功；京則盛推安石之」 聖過於神考，又推定策之功，毀滅宣仁，以取合二人。 子厚之矜伐，京為有助；卞之乖悸，京實贊之。當此之 時，言官常安民屢攻其罪，京與子厚、卞共怒安民，協 力排陷，斥為姦黨。而孫諤、董端逸、陳次升因論京相 繼黜逐。哲宗晚得鄒浩，不由進擬，置之言路。浩能忘 身徇節，上副聖知，京又因其得罪而「擠毀之。七年之 間，五害言者，揜朝廷之耳目，成私門之利勢。言路既 絕，人皆鉗默，凡所施行，得以自恣，遂使當時之所行， 皆為今日之所蔽。」臣請略指四事，皆天下之所以議 京者也。蔡卞之薄神考，陛下既知其惡矣。伯仲相符， 塤箎如一。事無異議，罪豈殊科？一黜一留，人所未諭。 此天下之議京者一「也。邢恕之累宣仁，陛下既察其 罪矣。於是司馬光、劉摯、梁燾等皆蒙敘復。京嘗奏疏 請誅摯等家族，審如京言，則所以累宣仁者，豈特邢 恕一人而已哉？在恕則逐之，在京則留之，何以塞邢 恕不平之口，而慰宣仁在天之靈乎？此天下之所以 議京者二也。」章子厚自明定策之功，追貶王珪，京亦 自謂元豐未被命，帶開封鄶子，攜劍入內，欲斬王珪。 京之門人皆謂京於此時禁制宣仁，京亦有社稷之 功。今陛下雪珪之罪，還其舊官，則是以珪之貶於子 厚為非也。在子厚則非之，在京則留之，如是，則子厚 有辭矣，珪有憾矣。此天下之所以議京者三也。子厚 之初篤信京、卞，傾心降意，隨此二人，假繼「述之說，以 行其私」，三人議論，如出一口。自紹聖三年九月，卞為 執政，於是京始大怒，而與子厚絕矣。是今觀之，京之 所以與子厚絕者，為國事乎？為家事乎？此天下之所 以議京者四也。陛下即位之初，以用賢去邪為先，而 京之蔽蒙欺罔，曾無忌憚。陛下必欲留京於朝者，其 故何哉？臣知陛下之意，本「無適莫，而京之所以據位 希進，牢不可拔者，則以韓忠彥、曾布不能為國遠慮， 輕率自用，激成其勢故也。京、卞同惡，天下所共知，若 用天下之言以合公議，則顯、正二人之罪不難也。」忠 彥等不能出此，託之師謀而出之太原，雖加以兩制 學士之職，而實以詭計除之，想當進擬之時，必有不 情之奏，用「奇設策，不由誠心，二聖安得無疑？」公議亦 以為未允。及京之留，布復爭辯，「再三之瀆，無以取信
