榮辱之分。與之全節，示以曲成。臣不避再煩天聽，欲 乞致仕，仍不願改官，早賜開。可。
《論百官致仕》包拯
伏以人臣之義，七十致仕，著在《禮經》，卓為明訓，所以 優老，遂其安逸。既不違達尊之教，且開知足之端。歷 代所欽，治宜敬切。本朝典故，尤所重之。凡曰引年，莫 非延世。推之半祿，待以優恩，其於惇勸之方，可謂至 也。然而近歲寖成敝風，搢紳之間，貪冒相尚。但顧子 孫之計，殊愆羞惡之心。馳末景于桑榆，負厚顏于鐘 漏，不知其過，自以為得，誠非朝廷所以待士大夫之 意，又非士大夫所以遵禮義之當也。臣思及此，悚然 汗下。伏望特降指揮，御史臺，將文武班簿檢會，應臣 僚年及七十，並令臺牒，諷其致仕。如牒舉後三兩日 內未見抗章祈請，乞自朝廷降令致仕。所貴稍遏趨 榮之弊，頗惇廉恥之風。
《求致仕疏》司馬光
神宗皇帝初召王荊公於金陵，一見奇之，自知制誥進翰林學士。荊公欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進少年。溫公以為不然，力爭之。神宗用荊公為參知政事，用溫公為樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。樞密呂公弼因奏事殿上，謂帝曰：「陛下用司馬光為樞密，光以與王安石議論不同，力辭，今日必」 來決去就。時溫公待對，立庭下，帝指之曰：「已來矣。」 帝又歎曰：「汲黯在庭，淮南寢謀。」 溫公堅求去，帝不得已，乃除端明殿學士、知永興軍。到官踰月，上章曰：
「臣之不才，最出群臣之下，先見不如呂誨，公直不如 范純仁、程顥，敢言不如蘇軾、孔文仲，勇決不如范鎮。」 誨於安石始參政事之時，已言安石為奸邪，謂其必 敗亂天下。臣以謂安石止於不曉事與狠愎爾，不至 如誨所言。今觀安石汲引親黨，盤據要津，擠排異己， 占固權寵，嘗自以己意陰贊陛下「內出手詔，以決外 庭之事，使天下之威福在己，而謗議悉歸於陛下，臣 乃自知先見不如誨遠矣。」純仁、顥皆安石素厚，安石 拔於庶僚之中，超處清要。純仁與顥睹安石所為，不 敢顧私恩，廢公議，極言其短，與安石南北異鄉，取舍 異道。臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屢嘗同僚 之故，私心眷眷，不忍輕絕而顯言之，「因循以至今日， 是臣不負安石而負陛下甚多，此其不如純仁與顥 遠矣。臣承乏兩制，逮事三朝，於國家義則君臣，恩猶 骨肉。睹安石專逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦， 宗廟社稷有累卵之危。臣畏懦惜身，不早為陛下別 白言之。軾與文仲皆疏遠小臣，乃敢不避陛下雷霆 之威，安石虎狼之怒，上書對策，指陳其失，隳官獲譴， 無所顧慮，此臣不如軾與文仲遠矣。人情誰不貪富 貴，戀俸祿？鎮睹安石熒惑陛下，以佞為忠，以忠為佞， 以是為非，以非為是，不勝憤懣，抗章極言，因自乞致 仕，甘受醜詆，杜門家居。臣顧惜祿位，為妻子計，包羞 忍恥，尚居方鎮，此臣不如鎮遠矣。臣聞居其位者必 憂其事；食其祿者必任其患。苟或不然，是為竊盜。臣 雖無似，嘗受教於君子，不忍以身為竊盜之行。今陛 下惟安石之言是信，安石以為賢則賢，以為愚則愚， 以為是則是，以為非則非。諂附安石者謂之忠良，辨 難安石者謂之讒慝。臣之才識，固安石之所愚；臣之 議論，固安石之所非。今日所言，陛下所謂」讒慝者也。 伏望聖恩裁處其罪，與范鎮同，則乞依范鎮例致仕。 若罪重於鎮，或竄或誅，所不敢逃。
《賀歐陽少師致仕啟》蘇軾
伏審抗章得謝，釋位言還。天眷雖隆，莫奪已行之志； 士流太息，共高難繼之風。凡在庇庥，共增慶慰。伏以 懷安天下之公患，去就君子之所難。世靡不知，人更 相笑，而道不勝欲，私於為身。君臣之恩，繫縻之於前； 妻子之計，推荷之於後。至於山林之士，猶有降志於 垂老，而況廟堂之舊，欲使辭福於當年。有其言而無 其心，有其心而無其決，愚智共蔽，古今一塗。是以用 舍行藏，仲尼獨許於顏子；存亡進退，《周易》不及於賢 人。自非智足以周知，仁足以自愛，道足以忘物之得 喪，志足以一氣之盛衰，則孰能見幾禍福之先，脫屣 塵垢之外？常恐茲世不見其人。伏惟致政觀文少師， 全德難名，巨材不器。事業三朝之望，「文章百世之師。 功存社稷而人不知，躬履艱難而節乃見。縱使耄期 篤老，猶當就見質疑，而乃力辭於未及之年，退託以 不能而止。大勇若怯，大智若愚，至貴無軒冕而榮，至 仁不導引而壽，較其所得，孰與昔多。」軾受知最深，聞 道有自，雖外為天下惜老成之去，而私喜明哲得保 身之全。伏暑向闌，台候何似，伏冀為時自重，少慰輿 情。
《辭免召命狀一》〈壬辰二月〉朱熹
右熹正月十七日，準「建寧府遞到乾道七年十二月 二十六日尚書省劄子，令熹遵依已降指揮，疾速起 發赴行在。續準本府再送到元寄納軍資庫尚書省
