但今之刺史，古之諸侯，雖立名不同，而監統一也。故 申命有司，斟酌前代，宣條委共理之寄，象賢存代及 之典。司空無忌等，並策名運始，功參締構，即令子孫 世世承襲，非有大故」，無或黜免，餘官食邑並如故。其 後無忌將之國，情皆係戀，不願是行，辭不獲免，謬出 怨言，以激上怒，曰：「臣披荊棘以事陛下，今海內寧一， 乃令世牧外州，復與遷徙何異！」因上表固讓。太宗謂 之曰：「割地以封功臣，古今之通義也。意欲公之枝葉， 翼朕子孫，長為藩翰，傳之永久，情在此耳。而公等薄 山河之誓，發言怨望，朕亦安可強公以土宇耶？」太子 左庶子于志寧以古今事殊，恐非久安之道，上疏爭 之，竟從志寧議。
封建部雜錄
《容齋隨筆》：「周之初，諸侯千八百國，至赧王之亡，所存 者才八國耳，七戰國與衛也。然趙、韓、魏分晉而立，齊 田氏代姜而興，其有土各不及二百年，俱非舊邦。秦 始皇乃呂氏子，楚幽王乃黃氏子，所謂嬴𦬒之先，當 不歆非類，然則唯燕、衛二姬姓存，而衛至胡亥世乃 絕。若以為召公、康叔之德，則周公豈不及乎？漢列侯」 八百餘人，及光武而存者，平陽、建平、富平三侯耳。建 平以先降梁王，永奪國。平陽為曹參之後，富平為張 安世之後。參猶有創業之功，若安國則湯子也，《史》稱 其推賢揚善，固宜有後，然輕重其心，殺人則多矣，獨 無餘殃乎！漢侯之在王莽朝，皆不奪國，光武乃但許 宗室復故，餘皆除之，雖酇侯亦不紹封，不知曹、張兩 侯何以能獨全也？
《文獻通考》：「按封建莫知其所從始也。三代以前事跡 不可考。召會征討之事，見于《史記·黃帝紀》。巡守朝覲 之事，見于《虞書舜典》。」
鄭氏曰：「《春秋傳》曰：『禹會諸侯于塗山，執玉帛者萬國』。」 言執玉帛者，則是唯謂中國耳。中國而言萬國，則是 諸侯之地有方百里，有方七十里，有方五十里，禹承 堯、舜而然矣。要服之地，內方七千里乃能容之。夏末 既衰，諸侯相并，土地減，國數少。殷、湯承之，更制中國 方三千里之界，亦分為九州，而建此千七百七十二 國。周公復唐、虞之舊域，分其五服為九，其要服之內 亦方七千里，而因殷諸侯之數，廣其土，增其爵耳。 臨川王氏曰：「禹會諸侯執玉帛者萬國」，此《左氏》之妄 也。禹之會塗山，在東方，不過見東方諸侯耳，豈使四 海之內會于一山之下哉？以禹之時有萬國，則不當 指塗山而言也。《書》曰「萬國」，總四海之內大略而言，且 九州之地，今可以見。若皆以為國，則山川沮澤不可 以居民，獨立一君，孰為之民乎？
按：漢之所謂封建，本非有公天下之心，故其予之甚 艱，而奪之每亟。至孝武之時，侯者雖眾，率是不旋踵 而褫爵奪地。方其外事四裔，則上尊高帝「非功不侯」 之制，於是以有功侯者七十五人，然終帝之世，失侯 者已六十八人，其能保者七人而已。及其外削諸侯， 則采賈誼「各受其祖之分地」之說，於是以王子侯者 一百七十五人，然終帝之世，失侯者已一百一十三 人，其能保者五十七人而已。外戚恩澤侯者九人，然 終帝之世，失侯者已六人，其能保者三人而已。功臣 外戚恩澤之失侯也，諉曰予奪自我。王子之失侯，則 是姑假推恩之名以析之，而苛立黜爵之罰以奪之， 與賈誼所謂「一寸之地，一人之眾，無」所利焉者異矣。 禁網既苛，動輒得咎，而坐宗廟酎金失侯者尤眾。《食 貨志》言帝因卜式上書，願輸財助邊，下詔褒美，以諷 天下，而莫有應者，於是列侯坐酎金失侯者百餘人。 蓋當時國計不給，方事誅求，不容列侯坐享封君之 富也
