休致部雜錄
《聞見近錄》：張文定嘗云：在翰林時，當章郇公致政麻 命下同，宋景文往賀之，因語之曰：「昨日宣召受旨，上 眷遇之意甚厚，何遽謝事也？」郇公曰：「不可待不厚時 引去也。」又曰：「亦恐更耄年則忘了矣。」文定與景文相 顧而笑，退而相語曰：「是何言歟何忘之有？」及老矣，乃 知郇公之言為然。蓋在得之時，與奪每為思慮所惑， 不若少時能斷，故孔子所以戒也。文定自六十七後， 遂屢請歸。予嘗論之：陽舒而陰斂，物之理也。及其老 矣，陽衰而陰盛。是以好斂之意生君子終始之際，可 不慎乎！
《鼠璞》《閑居》用「綠野」，乃裴度於文宗時留守東都，治堂 雖野服蕭散，不問事，時尚保釐留臺，非閑居事也。「《宮 觀》用蓮社」，乃白居易致仕，與僧如滿在香山修淨土， 號白蓮社，是致仕後事。
《清波雜志》：「祿豈須多，防滿則退。年不待暮，有疾便辭。 仕者若守此戒，則不辱不殆，可全始終進退之節。」頃 見洪慶善書此語於座屏，然晚有南荒之謫，蓋亦昧 於勇退。士大夫能明哲保身，以全終始者寡矣。 《石林燕語》：「唐致仕官非有特敕，例不給俸。國初循用 唐制，至真宗乃始詔致仕官特給一半料錢，蓋以示 優賢」養老之意。當時詔云：「始呈材而盡力，終告老以 乞骸。賢哉雖嘆於東門，邈矣遂辭於北闕。用尊耆德， 特示殊恩。」故士之得請者頗難。慶曆中，馬季良在謫 籍，得致仕，言者論而奪之，蓋以此。其後有司既為定 制，有請無不獲，人寖不以為貴，乃有過期而不請者。 於是御史臺每歲一檢舉，有年將及格者，則移牒諷 之，今亦不復舉矣。
《東坡志》「林賀下不賀上」，此天下通語。士人歷官一任， 得外無官謗，中無所愧於心，釋肩而去，如大熱遠行， 雖未到家，得清涼館舍，一解衣漱濯，已足樂矣。況於 致仕而歸，脫冠佩，訪林泉，顧平生一無可恨者，其樂 豈可勝言哉！予出入文忠公門最久，故見其欲釋位 歸田，可謂切矣。他人或苟以藉口，公發於至情，如饑 者之念食，顧勢有未可者耳。觀《與仲儀書》，論可退之 節三至，欲以得罪病而去。君子之欲退，其難如此，可 以為進者之戒。
《避暑錄話》：張平子作《歸田賦》，興意雖蕭散，然序所懷， 乃在仰飛纖繳，俯瞰清流，落雲間之逸禽，懸清淵之 魦鰡。吾謂釣弋亦何足為樂，人生天地之間，要與萬 物各得其欲，不但適一己也，必殘暴禽魚以自快，此 與馳騁弋獵何異？如陶淵明言「攜幼入室，有酒盈樽， 悅親戚之情，話，樂琴書以消憂」，此真得事外之趣，讀 之能使人盎然覺其左右草木無情物亦皆舒暢和 豫。平子本見漢室多事，欲去以遠禍，未必志在田園， 故有激而言耳，宜其發於胸中者，與淵明不類也。 揚子雲言「谷口鄭子真耕乎岩石之下，名震於京師， 世以為賢。」吾謂子真非真隱遁者也。使真方且遯名 未暇，尚何京師之聞乎？若司馬季主、李仲元乃當近 之，然猶是世間知有是人也。彼世所不得知，如《哭龔 勝老人》，言龔生竟夭天年，非吾徒者或其人乎？乃知 此一流，世固未嘗乏，亦不必在山林岩穴也。自晨門 荷蓧、長沮、桀溺之徒，孔子固志之矣。雖其道不可以 訓天下，非孔子所得與，然每相與聞而載其言，亦微 以示後世也。但士之涉世者，欲為此不可得，能為黃 叔度，其猶庶幾乎？蓋雖未嘗絕世，而世終不能為之 累。所謂「汪汪若萬頃波」者，非郭林宗無以知之，似優 於子真、管幼安亦其次也。此二三人者，幸生孔孟時， 必皆有以處之。自唐而後，不復有此類，往往皆流入 為浮屠氏，故其間傑然有不可拔者，惜其非吾黨，難 與並論。吾謂雲門、臨濟，趙州數十入，雖以為晨門荷 蓧之徒可也。白樂天與楊虞卿為姻家，而不累於虞 卿；與元稹、牛僧孺相厚善，而不黨於元稹；僧孺；為裴 晉公所愛重，而不因晉公以進；李文饒素不樂，而不 為文饒所深害者。處世如是，人亦足矣。推其所由得， 惟不汲汲於進，而志在於退，是以能安於去「就愛憎 之際，每裕然有餘也。」自刑部侍郎以病求分司，時年 纔五十八，自是蓋不復出。中間一為河南尹，期年輒 去，再除同州刺史，不拜，雍容無事，順適其意而滿足 其欲者，十有六年。方太和、開成、會昌之間，天下變故， 所更不一，元稹以廢斥死，李文饒以讒嫉死，雖裴晉 公猶懷疑畏，而牛僧孺、李宗閔皆不免萬里之行。所 謂李逢吉、令狐楚、李玨之徒，泛泛非素與游者，其冰 炭低昂，未嘗有虛日，顧樂天所得，豈不多哉！然吾猶 有微恨，似未能全忘。聲色杯酒之類，賞物太深，若猶 有待而後遣者。故小蠻、樊素，每見於歌詠。至甘露十 家之禍，乃有「當君白首同歸日，是我青山獨往時」之 句，得非為王涯發乎？覽之使人太息。空花妄想，初何 所有，而況冤親相尋，繳繞何已。樂天不唯能外世故， 固自以為深得於佛氏，猶不能曠然一洗，電掃冰釋 於無所有之地，習氣難除至是。要之若飄瓦之擊，虛
