白樂天《遊玉泉寺》詩，李訓、鄭注初用事，公知其必敗，
輒自刑部侍郎乞分司而歸。時宰相王涯好琴，舒元 輿好獵，故及之。而「拽尾龜」，所以自喻也。「龍醢」事見《左 氏》。麟脯事見《列仙傳》。
《讀書鏡》：秦檜嘗語王葆曰：「檜欲告老，如何？」葆曰：「此事 不當問葆。」檜曰：「他人不敢言，以公有直氣，故問爾。」葆 曰：「果欲告老，不問親讎，擇可任國家之事者使居相 位，誠天下生民之福。」檜默然。正德初，關中盛傳朝議 欲起三原王端毅公、秦左史汝南強景明晟，上詩曰： 「八十耆年一品官，歸來清節雪霜寒。雖然海內歸心 在，可奈君前下拜難。鷗鷺恐疑威鳳起，風雲長護老 龍蟠。三公事業《三槐傳》，留取完名久遠看。」王公得詩 大悅。夫大臣去就出處，上係社稷安危，下係士林瞻 表。故薦得數輩賢才，乃可弛乾坤之負擔；養得百年 名節，方能傲風月之全身。
王旦從東封車駕回，過陝，魏野寄以詩云：「聖朝宰相 年年出，公在中書十二秋。西祀東封俱已了，好來相 伴赤松遊。」旦袖此詩求退，就得謝。寇準自永興被召， 野亦以詩送之云：「好去上天辭富貴，卻來平地作神 仙。」公得詩不悅。後二年貶通州，每題前詩於窗，朝夕 吟哦之。說者謂寇萊公之南遷，不如王文正之早退。 然公《題驛亭》詩，未必不晚悟魏處士者。其詩云：「沙堤 築處迎丞相，驛使催時送逐臣。到了輸他林下客，無 榮無辱自由身。」夫榮辱猶自小事，若夫一朝綰印，千 里輿棺，此又更輸牖下老人一著也。
東谷云：「造化之於人，不靳於功名富貴，而獨靳於閑。 天地之間，機發輪轉，無一息停焉。天地且不得閑，而 閑豈人之所易哉？高爵厚祿，清資顯秩，不知其機，其 間樂恬退者甚鮮。日惟買田營第，不獲一見，而先身 殞者有矣。又有築舍返耕，高潔自許，一入私室，作搖 尾乞憐之言，為干時求進之牘。囊篋鎖鑰，惴惴於手」， 收支簿書，介介於懷。一日十二時，無一隙得暇。所謂 好山好水，清風明月，何嘗見此風景，何嘗識此旨趣。 勞勞擾擾，死而後已。若夫富貴家翁，田舍翁，又不足 道也。中峰禪師云：「入世間則忠於君，孝於親，以盡其 義，不可不忙。出世間則親師擇友，朝參暮扣，以盡其 道，又不可不忙。惟孜孜以安閑不擾」為務，而不肯斯 須就勞者，故聖人斥之為「無慚人。」夫此二語，皆非定 論，但當極忙時，宜省東谷之言，以滌俗情，極閑時，又 宜省中峰之言，以翦惰習。
《野客叢談》：唐人奏疏乞退休，多數幾當退。孔戣之章 是其一者，如司空圖三宜休，李泌「五不住」之說。嘗考 漢人乞退之章，嘗有是體。如王鳳上疏乞骸骨謝，上 曰：「陰陽不調，災異數見，咎在臣鳳，奉職無狀，此臣一 當退也。五經傳記，師所誦說，咸以日食之咎在於大 臣非其人，此臣二當退也。河平以來，臣久病連年，數 出在外，曠職素餐」，此臣《三當退》也。
《游宦紀聞》：朱文公移簡輔漢卿云：「得趙昌父書，以致 政大夫見呼。此甚真實而又雅馴，可為報同社諸人， 今後請依此例也。」
《觚不觚》錄隆慶即位恩詔，文職五品以上以禮致仕 者，進階一級。於是致仕尚書、左右都御史，皆腰玉，侍 郎至按察使，皆腰犀；僉都御史至知府，皆腰花金，而 僉事、郎中、府同知皆腰金戴褐。蓋事稍稍聞於內，一 時八座諸公尢不平，謂我輩未滿九載，尚不得玉，而 彼坐不稱而退者，乃玉耶？於是言官申明其事，謂：「尚 書未滿，初考進一階，止當曰資政大夫；滿考授資政 者，止當曰資德大夫；授資德者，方可曰榮祿大夫，得 換服色。」以下皆倣此，因通行天下裁正，而腰玉與犀 金之徒如故也。余竊不敢以為然。以為階者所稱大 夫也，級者品級也，必隔品而謂之級，若只在本階，則 所謂陞一級與陞俸一級者當何處耶？且考之祖宗 恩典皆然，間與故相華亭公及之，公即草是詔者，答 曰：公言是也。當時實以為國家曠蕩之恩，第所謂被 彈劾考察致仕者，不當援耳。自後新鄭草赦詔，第云 「進本一階」，則林下之臣被恩者無幾，而諸公之自相 貴者，復自若也。一南兵部署員外主事，以考察去者； 一知州被革者，忽兩進其階曰：「朝列大夫一府同知。」 後恩詔半歲而考察去者，亦署曰：「朝列大夫」，金紫塞 途，見者扼腕，而無如之何。所謂知州者，以進階高會 其乃弟亦大僚也，忽莞然曰：「恨世宗不數赦，則吾兄 且腰玉也。」又聞舊一輸粟指揮使，凡四睹恩詔，輒刻 一牙章，最後曰：「特進光祿大夫柱國。」此二事可為進 階者助《捧腹》。
國家於大計京察尤重，其責貪官尤深。故每遇恩詔， 於冠帶閒住、致仕、為民、復官冠帶者，必曰：「不係朝覲 考察。」而《壬午詔》草，當事者矯前人之刻而收人心，遂 除此語，而橐金如山、草芥人命者，擁冠蓋揚揚門里 間矣。
南京六部都察院之長，嘉靖以前，有乞休及起用而 辭者，往往奉旨不允，而稱卿以留之，惟下吏部議覆
