視其國之君而降二等，謂介與朝位賓主之步降二等也。其餘各以其爵焉。若夫其下之士大夫，又降其君二等，故曰「皆如之。」 公以九，其卿則降而以七；其大夫士，則降而以五。以侯伯言之，侯伯以七，其卿則降而以五；其大夫士，則降而以三。以子男言之，子男以五，其卿則降而以三；其大夫士則降而以一。故《聘義》曰：「上公七介，侯伯五介，子男三介。」 正謂是也。士雖無介，與步數所降者，牢禮之等也。
《邦畿》方千里。其外方五百里謂之侯服，歲壹見，其貢 祀物。又其外方五百里謂之甸服，二歲壹見，其貢嬪 物。又其外方五百里謂之男服，三歲壹見，其貢器物。 又其外方五百里謂之采服，四歲壹見，其貢服物。又 其外方五百里謂之衛服，五歲壹見，其貢材物。又其 外方五百里謂之要服，六歲壹見，其貢貨物。
易氏曰：「邦畿言畿而六服言服，內外大小之辨也。」 周之邦畿即《禹貢》之甸服，周之侯服、甸服即《禹貢》之侯服，周之男服、采服即《禹貢》之綏服，周之衛服、蠻服即《禹貢》之要服，周之夷服、鎮服即《禹貢》之荒服。是《禹貢》之與周制，其九州之地皆五千里，無可疑者。《職方氏》所載，雖時有損益，而皆不改乎《禹貢》之舊，孰謂其廣地於《禹貢》九州之外耶？然而夷服、鎮服不列於六服者，以其為《禹貢》之荒服，非天子巡狩之地。然在九州之內，則其待之也，實與要服同其禮。惟此六服朝畢十二年，王乃巡狩，則是王巡狩之禮止及六服故也。
《九州》之外，謂之「蕃國。」世壹見，各以其所貴寶為摯。
鄭康成曰：「九州之外，其君皆子男也。無朝貢之歲，父死子立，及嗣王即位，乃一來耳。各以其所貴寶為贄，則蕃國之君無執玉瑞者，是以謂其君為小賓，臣為小客。所貴寶見傳者，若犬戎獻白狼、白鹿是也，其餘則《周書王會》備焉。」
王之所以撫邦國諸侯者。
鄭鍔曰：「諸侯事上既以盡其禮，王之所以撫邦國諸侯者，凡以致其恩也，故言撫。撫必遣使，自巡狩之明歲為首，閒一歲則頫之，又閒一歲則省之，又閒一歲則屬其象胥，又閒一歲則遣行人，達瑞節，同度量、成牢禮、同數器、修法則，然後王乃巡狩。不巡狩則殷國皆所以撫之也。」
歲遍存，三歲遍頫，五歲遍省。
鄭康成曰：「歲者，巡狩之明歲以為始也。存、頫、省者，王使臣於諸侯之禮，所謂閒問也 。」 王昭禹曰：「存者，問而存之也。頫者，問而視之也。省者，巡而察之也。頫則詳於存，省則詳於頫。」
七歲，屬象胥，諭言語，協辭命；九歲，屬《瞽史》，諭書名，聽 聲音。
鄭康成曰：「屬猶聚。自五歲之後，遂閒歲遍省 。」 鄭司農曰：「象胥，譯官也 。」 李嘉會曰：「必召象胥以諭言語，協辭令。聚瞽史而諭書名，聽聲音者，無非通內外上下之情，而知其好惡嗜慾也。」
十有一歲，達瑞節，同度量，成牢禮，同數器，修灋則。
鄭康成曰：「達同；成修，皆齎其法式，行至則齊，等之也 。」 王昭禹曰：「瑞，六瑞也；節，六節也。達瑞節所以達四方而交之 。」 鄭鍔曰：「瑞者所執之玉，有璧有圭；節者所用之節，有金有竹。達之使無不通 。」 鄭鍔曰：「享禮之用牢，或九或七或五，恐其或異，成之使彼此所用，各適於平，無有僣踰之過數器者，禮制之所寓，名分之所等」 合方氏之所同也，恐其多寡小大之不齊，於是一之法則八法，八則也。法則者，王朝所施於邦國都鄙，而匡人之所達者也。恐其久而或廢，修者，治之也。使數器之法復歸乎正，無有廢壞之時。
十有二歲，王巡守殷國。
鄭鍔曰：「至十二歲，王乃巡其所守，變禮易樂者可以知其畔，革制度者可以知其逆，或討或流，於是行焉。若或有故而不巡狩，則合天下諸侯皆來朝王於京師，考其制度焉，是謂殷國。殷者，眾也，言命眾國而皆至也。」
凡諸侯之王事，辨其位，正其等，協其禮，賓而見之。
賈氏曰：「王事謂諸侯朝王之事 。」 鄭鍔曰：「《左氏》云：『宋公不王』，謂不朝王也。朝王無非事者，行人則辨其位，如《朝士》所謂『右九棘，公侯伯子男位焉之位。正其等，如《司儀》所謂公於上等、侯伯於中等、子男於下等之等。所立之位則辨之，所次之等則正之。又恐其拱揖不齊、進退失節，則協其禮，使相合如一，然後賓而見之』」 ，使得以進見乎天子。
若有大喪，則詔相諸侯之禮。
鄭康成曰：「詔相左右教告之也。」
若有四方之大事，則受其幣，聽其辭。
鄭康成曰：「四方大事，謂國有兵寇，諸侯來告急者，禮動不虛，皆有贄幣以崇敬，受之，以其事入告王也。《聘禮》曰：『若有言，則以束帛如享禮』。」
