九獻。蓋王酌獻賓，賓酢主人，主人酬賓之後，更九獻而禮畢，猶宗廟之九獻，見其禮之至 。鄭司農曰：「舉，舉樂也 。」 鄭康成曰：「九舉，舉牲體、九飯也。」 鄭鍔曰：「食禮者，大牢以食賓，設酒不飲，以食為主也。以樂侑食，賓九舉牲體而九飯，樂亦九奏也。」 《掌客》云：「『三饗、三食、三燕』。此言饗食而不及燕，蓋饗食在廟，燕在寢，此方言朝」 饗之禮，賓主之儀，在廟中之事，故不及寢中之事。蓋饗以酒為禮，食以食為禮，而燕則脫屨升堂，坐飯至醉，以示慈惠而已，非朝享之正也。
出入五積。
鄭鍔曰：「出入從來，有禾米、芻薪以供其僕從、車馬之費，亦用牢禮以致之，謂之積五十里有市，市有積，積言委積之多也。賓自外而入謂始至也，自內而出謂將歸也。或來或去，其積皆五，以為僕從、車馬之費，不可一日闕焉，以五為節，天地之中數也。」
三。《問三勞》
《鄭鍔》曰：「問者問其不恙，勞者勞其勤苦，以三為節，禮成於三也 。」 鄭康成曰：「問勞皆有禮，以幣致之。」
諸侯之禮：執信圭七寸，繅藉七寸，冕服七章，建常七 斿，樊纓七就，貳車七乘，介七人，禮七牢，朝位賓主之 間七十步。〈信音伸〉
鄭鍔曰：「信圭、繅藉、冕服、建常、樊纓、貳車、介及牢禮、賓主之步、享食之禮，在侯所當用者以七為節，在王所以待之者亦以七為節，其視上公降殺以兩而然也。」
立當前疾。
鄭鍔曰：「其立則當前疾，蓋又進而在軹之前也。司農謂前疾為駟馬車轘，前胡下垂柱地者，蓋輈人之輈深四尺七寸，其軾前之曲中者名曰前疾，進而立前疾，則比之車軹為稍近矣。」
擯者四人，廟中將幣，三享。王禮壹祼而酢，饗禮七獻， 食禮七舉，出入四積，再問再勞。
鄭康成曰：「《禮》，侯伯一祼而酢者，祼賓，賓酢王而已，后不祼也。」
「諸伯執躬圭」，其他皆如諸侯之禮。
鄭鍔曰：「禮如諸侯所異，執躬圭而已。」
諸子執穀璧五寸，繅藉五寸，冕服五章，建常五斿，樊 纓五就，貳車五乘，介五人，禮五牢，朝位賓主之間五 十步。
鄭鍔曰：「穀璧、繅藉、冕服、建常、樊纓、貳車、介及牢禮、賓主之步、享食之禮，在子所當用者皆以五為節，在王所以待之者亦以五為節，其視侯伯降殺以兩而然也。」
立當車衡。
王昭禹曰：「車衡，謂在輈下軛兩服之領前是也。」 鄭鍔曰：「公侯伯子男以臣事主，其禮一耳。今其待主之迎，或立乎軹有止意，或立乎前疾有速意，或立乎車衡有平意。卑者前而尊者後，小者近而大者遠，何耶？蓋尊者大者其體隆，故其文縟，所以遲而後，則其趨而進也舒而緩；卑者小者其體卑，故其文殺，所以進而」 前，則其趨而進也蹙以速。
擯者三人，廟中將幣三享，「王禮壹祼，不酢，饗禮五獻， 食禮五舉，出入三積，壹問，壹勞。」
鄭康成曰：「禮，子男一祼不酢者，祼賓而已，不酢王也。不酢之禮，《聘禮》賓禮是與 ？」 鄭鍔曰：「王於上公再祼而酢，則王與后皆祼之，於侯伯子男則皆一祼，蓋后不祼，待之之禮不敢同於上公矣。均於一祼，幾乎無等，故侯伯受一祼則不酢，酢雖一也，猶有賓主之禮，不酢則非賓也。此所以別小國之君，不敢純以賓道自居」 ，但王禮之以為賓而已。王所以賓之者，有大小國之異。
諸男執蒲璧，其他皆如諸子之禮。
鄭鍔曰：「諸男之禮皆與諸子同，所以異者，執蒲璧而已。」
凡大國之孤，「執皮帛」以繼小國之君。
鄭康成曰：「此以君命來聘也 。」 賈氏曰：「若行正聘則執瑑，圭璋八寸，不得執皮帛也。但侯伯以下臣無此，更見法。惟大國孤尊，故天子別見之。」
出入三積，不問一勞，朝位當車前，不交擯。廟中無相，
以酒禮之，其他皆
《小國之君》。
鄭鍔曰：「出入之積，問勞之禮，視子男而降殺，其朝位則當車前，愈卑則進而近君也，愈蹙以速也，其《傳》辭則不使介交。於王之擯必親自對擯，行聘享於廟之時，亦不用相禮之人，王禮之一用酒而已，不知鬱鬯。其他如《貳車》及介牢禮，賓主之間，擯者祼酢、享食之禮皆與子男同。」
凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及其大夫、士 皆如之。
鄭鍔曰：「凡諸侯之卿，有公之卿，有侯伯之卿，有子、男之卿，或三命、或再命之不同，然王朝禮之也，各。」
