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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 676 (1700-1725).djvu/95

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為死牢,三為牽牢;子男五牢,其三為死牢,二為牽牢。或死或牽,而皆曰饔餼者,蓋餼之為義有二,案《聘禮》云:「主國使卿歸饔,餼五牢,飪一牢,腥二牢,餼二牢。」 則此餼為生矣,故鄭氏謂生曰餼。案僖三十三年鄭皇武子曰:「惟是餼牽竭矣。」 則此餼為腥矣,故服氏以腥以餼。是知致積、致飧、致膳等皆用牢,而餼得為牢禮者,豈非此乎?此「死牢」 、「牽牢」 之所以異也。

車米視生牢,牢十車,車秉有五籔。車禾視死牢,牢十 車,車三秅,芻薪倍禾,皆陳。

鄭鍔曰:「車米者,以車載米也。視生牢,謂視牽一牢則用十車以載米,牽四牢則用四十車矣。然一車之中所容秉有五籔而已,十斗為斛,十六斗為籔,十籔為秉,一秉十六斛也,五籔八斛也,秉有五籔二十四斛也。秉與冉子與之粟、五秉之秉同。車禾者,以車載禾也,槁實並刈為禾,《禹貢》所謂總秸之類也,其數則視」 《死牢》。死牢五,一死牢則用十車,五牢則五十車矣。然一車所載者,三秅而已。「禾之秉」 ,謂禾可把者也。四秉曰筥。筥,一穧也。「十筥曰稯,十稯曰秅。」 三秅者,三十稯也。

乘禽日九十雙,殷膳大牢,以及歸,三饗、三食、三燕。若 弗酌,則以幣致之。

鄭鍔曰:「飧饔之外,每日所供有乘禽,所謂禮賜是也。乘謂群行相四偶者,如雉鴈之屬,傳所謂『乘鴈集不為多』是爾。九十雙者,從其命數以雙行也。殷,中也。賓未去之間,又更致膳,示勤意無倦也。物用則大牢焉 。」 王氏詳說曰:「上公大牢,侯伯大牢,子男闕而不言,此中膳之禮也。案《聘禮》云『既致饔,旬而稍者,謂此禮也』。」 蓋賓客之道,以十日為正。行禮一旬之後,或遭凶變,或主人留之,即有致稍歸禽之禮。《周禮漿人》所謂「共賓客之稍禮」 是也。但上公言於及歸,侯伯不言及者,間或講之耳。侯伯大牢,而子男不言者,止於乘禽耳。

凡介、行人、宰、史皆有飧。饔餼,以其爵等為之牢禮之 陳數,唯上介有禽獻。

王氏詳說曰:案《聘禮》上介與賓同,是以大夫餼賓云「上賓、上介皆大牢,米八筐;眾介皆少牢,米六筐。」 但上賓有芻禾,而上介無芻禾耳,此五等之上介,皆有禽獻也。

夫人致禮八壺、八豆、八籩,膳大牢。致饗大牢,食大牢。

鄭康成曰:「夫人致禮,助君養賓也。籩豆陳於戶東,壺陳於東序,凡夫人之禮,皆使下大夫致之 。」 鄭鍔曰:「其數八,八者陰之極數,所用之物皆大牢,厚賓也 。」 王氏《詳說》曰:「上公八壺、八豆、八籩,而侯伯同者,抑以夫人之上公有膳、有饗、有食,而侯伯則無食禮矣。」

卿皆見以羔膳大牢。

黃氏曰:「親見卿」 ,謂子男於主國之卿,皆當親見之也。疏家引《聘禮》「卿大夫勞賓,賓不見;大夫奠鴈,上介受」 ,則公、侯、伯於主國之卿來見,不親見之矣。

「侯伯四積,皆視飧牽,再問,皆脩。飧四牢,食三十有二, 簠八,豆三十有二,鉶二十有八,壺三十有二,鼎簋十 有二,腥二十有七,皆陳。饔餼七牢,其死牢,如飧之陳, 牽三牢,米百筥,醯醢百罋,皆陳。米三十車,禾四十車, 芻薪倍禾,皆陳。」乘禽日七十雙。殷膳大牢,三饗、再食、 再燕。凡介、行人、宰史皆有飧、饔、餼,以其爵等為之禮。 「唯上介有禽獻。夫人致禮,八壺、八豆、八籩,膳大牢,致 饗大牢。卿皆見以羔膳。特牛,子、男三積,皆視飧牽。壹 問以脩,飧三牢,食二十有四,簠六,豆二十有四,鉶十 有八,壺二十有四,鼎簋十有二,牲十有八,皆陳。饔餼 五牢。其死牢,如飧之陳,牽二牢,米八十筥,醯醢八十 罋,皆陳;米二十車,禾三十車,芻薪倍」禾,皆陳。乘禽日 五十雙,壹饗、壹食、壹燕。凡介、行人、宰史皆有飧饔餼, 以其爵等為之禮,惟上介有禽獻。夫人致禮,六壺、六 豆、六籩,膳視。致饗、親見卿,皆膳特牛。

張氏曰:「《周禮》曰:『上公豆四十,侯伯之豆三十二。《記》曰:『諸公十有六,諸侯十有二』』。」 問曰:「豆之設何其差也?」 答曰:「堂上十六,西夾、東夾各十二,是公豆四十。但言十六者,是堂上數也。堂上十二,西夾、東夾各十,是侯伯豆三十二,但言十二者,亦堂上數也。」 鄭鍔曰:「侯伯四積者,凡此皆視上公而降殺耳。」 其義則同,於夫人之禮,則言致饗,蓋不親饗也,使大夫致之而已。於子男之君,則言膳視。致饗者,以膳致饗之禮也。已膳,則不饗之矣。言「親見卿,皆膳特牛」 者,大國之卿,於子男之君來,不皆見之也。見之者,乃以特牛膳之。不見之者,則無膳之禮也。

凡諸侯之卿、大夫、士為國客,則如其介之禮以待之。

黃氏曰:此正與《司儀》二等同。鄭謂特來聘問待之禮,如其為介時也。上言「凡介、行人、宰史皆有飧,饔餼,以其爵等為之禮。」 又曰:「唯上介有禽獻,則上介一等,其餘一等。」 所謂二等,從其爵而上下之可見。