欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典
第二十卷目錄
農桑部彙考一
上古〈炎帝神農氏一則 黃帝有熊氏一則 少昊金天氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
周〈總一則 威烈王一則〉
漢〈高祖一則 惠帝一則 高后一則 文帝三則 景帝三則 武帝元朔一則 元狩
一則 元鼎一則 元封一則 征和一則 昭帝始元二則 元鳳一則 元平一則 宣
帝本始一則 地節一則 五鳳一則 元帝初元一則 永光一則 建昭一則 成帝陽
朔一則 平帝元始一則〉
食貨典第二十卷
農桑部彙考一
上古
炎帝神農氏始教民藝五穀
按：《易經繫辭下傳》：「神農氏作斲木為耜，揉木為耒，耒 耨之利，以教天下，蓋取諸益。」
按：《史記五帝本紀》：「炎帝神農氏斲木為耜，揉木為耒， 耒耨之用，以教萬人。始教耕，故號神農氏。」
按《外紀》：「古者民茹草木之實，食禽獸之肉，未知耕稼。 炎帝因天時，相地宜，斲木為耜，揉木為耒，始教民藝 五穀，而農事興焉。炎帝別子曰柱，有聖德，佐帝播種 五榖，後世德之，祀以為稷。有子曰慶甲，或云實嗣炎 帝云。」
按《路史》：「神農氏三歲而知稼穡般戲之事，必以黍稷 日於淇山之陽，求其利。民宜久食之榖而藝之。」天感 嘉生，菽粟誕苓。爰勤收拾，剛壤地而時焉。已則厘牟 五子偕至。〈苓零同落也即雨粟也厘牟即來牟小麥大麥也五子稻粱菽黍稷也〉
〈注〉《周書》曰：「神農之時，天雨粟，神農取種之。」夫五穀未有不自天來者。或曰：天道遠，神農后稷之事，未必皆然。《詩》言有相之道，第以其翼翼油油，若有相之者爾。此不通之論，天人之交，何遠之有？
「神農灼其可以養民也。」於是因天之時。分地之利。垡 土�穢燒。�「埩野」以教天下，播種嗣瓜蓏之實，而省 殺生之弊。始諸飲食，烝民乃粒。〈垡音撥�音挫。平聲。�音窘。拾也。《埩》音靜。 凈也。〉
《梁武祠像碑》云：「神農氏因宜教田，闢土種穀，以振萬民。」 而管子謂：「神農教耕生穀，以致民利。」 陶弘景《本草序》：「神農嘗草，以省殺生之弊。」
謂「人之生。太倉為主。而太倉穀為主。天下萬物亡以 易於穀。於是斲木為耜，揉木為耒。」�窮髮跋艽野制 畝，清甽分龍，斷而戒之耕。然後六穀䑋以供粢盛，而 給軍國。爰申國禁，春夏所生，不傷不害。謹修地利，以 成萬物。亡敓人所務，而農得以順其時。教之麻桑，以 為布帛。相土停居，令人知所趨避。乃命赤冀創捄鐵， 為杵臼，作鉏鎒錢鎛梋鬵井竈，以濟萬民。��《刳》。� 以蒸。以�民始播食而不胜。〈䑋肥�燒也。�音有。貯水器。�《甑》同。�音迷。瀆 米也。〉
赤冀，即赤糞，赤糞若也，一作赤制。炎帝之臣，與攝提、諸稽、元囂，皆十二支神，作糞者誤。按《易傳》九事，非必盡黃帝、堯、舜時。《呂氏春秋》云：「赤糞作杵臼。」而《新論》以杵臼為伏羲作。《黃帝內傳》以為黃帝作鉏鎒。�鬴之類，事始等始各不同，有說別見。
故《為政》曰：「惟天生民，惟君奉天；惟食喪祭、衣服、教化。」
歸於政林林生人，亡亂政典。又設教曰：「民為邦本。」
「食為民天。農不正，食不充；民不正，用不衷。士丁壯而 不耕，則受其饑；女當年而不織，則當其寒；不貴難得 之貨，不器亡用之物。是故耕不彊者，亡以養其生；織 不力者，莫以蓋其形。有餘不足，各歸其身。是故亡十 倍之賈，倍稱之民。士力耕而女力織，力歸於上而功 被於下。歲守十三，三年與少半；成歲三十一，而國有」 十一歲之儲，有以利下，而不足以傷民，乃制為之數： 「一穀不登，損一穀，穀之法十倍；二穀不登，損二穀，穀 之法倍十。」蓰夷疏滿之。亡食者與之陳，亡種者貸之 新。農夫敬事力作，故天毀地凶，旱泆並作，而亡有入 於溝壑。乞請者時其時以待天，權也。是以年穀順成， 衣食足而禮義興；姦邪不作，亡制令「而人從。」
每歲陽月盍百種，率萬民蜡戲於國中，以報歲之成。
建亥之月，火伏而蟄畢，農事終而始。蜡祭也。或云後世之文。攷之《郊特牲》，乃以周正，非也。周蜡以十二月，蓋夏十月，商之十一月。晉以周十二月，襲虞故宮之奇曰：「虞不臘矣。」 《月令》以孟冬祈來年，祠公社門閭，臘先祖五祀。蜡、臘共月，三代同之。皇氏以為三代皆以十二月，亦非也。
