千五十；衣人率用錢三百，五人終歲用千五百，不足 四百五十。不幸疾病死喪之費及上賦斂，又未與此， 此農夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至於甚貴 者也。是故善平糴者，必謹觀歲有上、中、下孰。上孰其 收自四，餘四百石；中孰自三，餘三百石；下孰自倍餘 百石。小饑則收百石，中饑七十石，大饑三十石。」故大 孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一。使民 適足，賈平則止。小饑則發小孰之所斂，中饑則發中 孰之所斂，大饑則發大孰之所斂而糶之。故雖遇饑 饉水旱，糴不貴而民不散，取有餘以補不足也。 按《通鑑綱目》：「威烈王十有九年，晉魏斯以李悝作盡 地力之教。」
漢
高祖二年冬十一月令故秦苑囿園池令民得田之按漢書高祖本紀云云
惠帝四年春正月舉民孝弟力田者復其身
按：《漢書惠帝本紀》云云。
高后元年二月初置孝弟力田二千石者一人
按：《漢書高后本紀》云云。
〈注〉師古曰：「特置孝弟、力田官而尊其秩，欲以勸厲天下，令各敦行務本。」
文帝二年始開籍田賜天下民今年田租之半
按《漢書文帝本紀》，二年「春正月丁亥，詔曰：『夫農，天下 之本也。其開籍田，朕親率耕，以給宗廟。粢盛民讁作 縣官及貸種食未入、入未備者，皆赦之。九月詔曰：農， 天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事 末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣農以勸之。 其賜天下民今年田租之半』。」 按《食貨志》：文帝即位， 躬修儉節，思安百姓，時民近戰國，皆背本趨末。賈誼 說上曰：「筦子曰：倉廩實而知禮節。民不足而可治者， 自古及今，未之嘗聞。古之人曰：一夫不耕，或受之饑； 一女不織，或受之寒。生之有時，而用之亡度，則物力 必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。今背 本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日 日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命 將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財 產，何得不蹶？」漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可 哀痛。失時不雨，民且狼顧。歲惡不入，請賣爵，子既聞 耳矣，安有為天下阽危者？若是而上不驚者？世之有 饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里 之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國 胡以餽之？兵旱相乘，天下大屈。有勇力者聚徒而衡 擊，罷夫羸老，《易子》而齩其骨。政治未畢通也，遠方之 能疑者並舉而爭起矣。迺駭而圖之，豈將有及乎？夫 積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不 成？以攻「則取，以守則固，以戰則勝，懷敵附遠，何招而 不至！今敺民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力。 末技游食之民，轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所 矣，可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜 之。」於是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。
十二年，詔「賜農民租稅之半以勸農。置三老、孝弟、力 田常員。」
按《漢書文帝本紀》，「十二年春三月詔曰：『道民之路，在 於務本。朕親率天下農，十年於今，而野不加辟，歲一 不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔 書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤，而 勸民不明也。且吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸 焉？其賜農民今年租稅之半』。」又曰：「孝悌，天下之大順 也；力田，為生之本也；三老，眾民之師也；廉，吏民之表 也。朕甚嘉此二三大夫之行。今萬家之縣，云無應令， 豈實人情？是吏舉賢之道未備也。」其遣謁者勞賜三 老、孝者帛，人五匹；悌者力田二匹；廉吏二百石以上， 率百石者三匹。及問民所不便安，而以戶口率置三 老、孝悌、力田常員，令各率其意以道民焉。
十三年，詔「具親耕親桑禮儀，除田租稅以勸農，賜天 下孤寡布絮帛。」
按《漢書文帝本紀》：「十三年二月甲寅，詔曰：『朕親率天 下農耕以供粢盛；皇后親桑以奉祭服。其具禮儀』。」「夏 六月詔曰：農，天下之本，務莫大焉。今廑身從事，而有 租稅之賦，是謂本末者無以異也。其於勸農之道未 備，其除田之租稅，賜天下孤寡布帛絮各有數。」 按 《食貨志》：晁錯說上曰：「聖王在上而民不凍饑者，非能 耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。」故堯、禹 有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積 多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾，不避湯、 禹，加以亡天災、數年之水旱，而畜積未及者，何也？地 有遺利，民有餘力，生糓之土未盡墾，山澤之利未盡 出也，游食之民未盡歸農也。民貧則姦「邪生。貧生於 不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉 輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁 也。」夫寒之於衣，不待輕煖；饑之於食，不待甘旨。饑寒
