翠，求蠻貃之物以眩中國，徙卭筰之貨，致之東海，交 萬里之財，曠日費功，無益於用。是以褐衣匹婦，勞罷 力屈，而衣食不足也。故王者禁溢利，節漏費，溢利禁 則反本，漏費節則民用給。是以「生無乏資，死無轉尸」 也。
大夫曰：「古者宮室有度，輿服以庸，采椽茅茨，非先王之制也。君子節奢刺儉，儉則固。昔季文子相魯，妻不衣帛，馬不秣粟。孔子曰：『不可太儉極下』。此《蟋蟀》所為作也。《管子》曰：『不飾公室則材木不可勝用，不充庖廚則禽獸不損其壽。無味利則本業所出，無黼黻則女紅不施。故工商梓匠，邦國之用，器械之備也，自古有』」 之，非獨於此。弦高飯牛於周，五羖賃車入秦，公輸子以規矩，歐冶以鎔鑄。《語》曰：「百工居肆，以成其事；農商交易，以利本末。」 山居澤處，蓬蒿墝埆，財物流通，有以均之。是以多者不獨衍，少者不獨饉。若各居其處，食其食，則是橘柚不鬻，胊鹵之鹽不出，旃罽不市，而吳唐之材不用也。
《文學》曰：「孟子云：『不違農時，穀不可勝食，蠶麻以時，布 帛不可勝衣也；斧斤以時入，林木不可勝用，佃漁以 時，魚肉不可勝食。若則飾宮室，增臺榭，梓匠斲巨為 小，以圓為方，上成雲氣，下成山林，則材木不足用也。 男子去本為末，雖雕文刻鏤以象禽獸，窮物究變，則 穀不足食也。婦女飾微治細，以成文章，極技盡巧，則』」 絲布不足衣也。庖宰烹殺胎卵，煎炙齊和，窮極五味， 則魚肉不足食也。當今世，非患禽獸不損，材木不勝， 患僣侈之無窮也。非患無旃罽橘柚，患無狹廬糟糠 也。
白虎通
《耕桑》
王者所以親耕。后親桑何？以率天下農蠶也。天子親 耕以供郊廟之祭，后之親桑以供祭服。《祭儀》曰：「天子 三推，三公五推，卿大夫士七推。」耕於東郊何？東方少 陽，農事始起。桑於西郊，西方少陰，女功所成，故《曾子 問》曰：「天子耕東田而三反之。」《周官》曰：「后親桑，率外內 婦蠶於北郊。」《禮祭儀》曰：「古者天子諸侯，必有公桑蠶 室，近外水為之築，周棘牆而外閉之」者也。
梁劉勰新論
《貴農》
衣食者，民之本也；民者，國之本也。民恃衣食，猶魚之 須水，國之恃民，如人之倚足。魚無水則不可以生，人 失足必不可以步，國失民亦不可以治。先王知其如 此，而給民衣食。故農祥旦正，晨集娵訾，陽氣憤盈，土 木脈發，天子親耕於東郊，后妃躬桑於北郊。國非無 良農也，而王者親耕；世非無蠶妾也，而后妃躬桑。上 可以供宗廟，下可以勸兆民。《神農》之法曰：「丈夫丁壯 而不耕，天下有受其饑者；婦人當年而不織，天下有 受其寒者。」故天子親耕，后妃親織，以為天下先。是以 其耕不強者，無以養其生；其織不力者，無以蓋其形。 衣食饒足，奸邪不生，安樂無事，天下和平。智者無所 施其策，勇者無以行其威。故衣食為民之本，而工巧 為其末也。是以雕文刻鏤傷於農事，錦繢纂組害於 女工。農事傷則饑之本也，女工害則寒之源也。饑寒 並至而欲禁人為盜，是揚火而欲無炎，撓水而望其 靜，不可得也。衣食足，知榮辱；倉廩實，知禮節。故建國 者必務田蠶之實，棄美麗之華，以穀帛為珍寶，比珠 玉於糞土。何者？珠玉止於虛玩，而穀帛有實用也。假 使天下瓦礫悉化為和璞，砂石皆變為隋珠。如值水 旱之歲，瓊粒之年，則璧不可以禦寒，珠未可以充饑 也。雖有奪日之鑑，代月之光，歸於無用也。何異畫為 西施，美而不可悅；刻作桃李，似而不可食也？衣之與 食，唯生人之所由，其最急者，食為本也。霜雪巖巖，苫 蓋不可以代裘；室如懸磬，草木不可以當糧。故先王 制國有九年之儲，可以備非常，救災厄也。堯、湯之時， 有十年之蓄，及遭九年洪水，七載大旱，不聞饑饉相 望，捐棄溝壑者，蓄積多故也。穀之所以不積者，在於 游食者多而農人少故也。夫螟螣秋生而秋死，一時 為災而數年乏食。今一人耕而百人食之，其為螟螣 亦以甚矣。是以先王敬授民時，勸課農桑，省游食之 人，減徭役之費，則倉廩充實，頌聲作矣。雖有戎馬之 興，水旱之沴，國未嘗有憂，民終為無害也。
大學衍義
《田里戚休之實》
《詩。七月》，陳王業也。周公遭變，故陳后稷先公風化之 所由致，王業之艱難也。「七月流火，九月授衣。一之日 觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜， 四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。七月流 火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微 行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公」 子同歸。七月流火，八月萑葦，蠶月條桑，取彼斧斨，以 伐遠揚。「猗彼女桑」，七月鳴鵙，八月載績，載元載黃，我 朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩，八月其穫，十
