之法，其來蓋久矣。
《唐文粹》：韋瓘《宣州大農陂記》：「斬莽闢蕪，撥腐曝淤。」 《東坡文集眉山遠景樓記》：「吾州之俗有近古者，其農 夫合耦以相助，歲二月農事始作，四月初吉，穀稚而 草壯，耘者畢出。數十百人為曹，立表下漏，鳴鼓以致 眾。擇其徒為眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏， 進退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有 罰。量田計功，終事而會之。田多而丁少，則出錢以償 眾。七月既望，穀艾而屮衰，則仆鼓決漏。」取罰金與償 眾之錢，買羊豕酒醴以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去。 歲以為常。其風俗蓋如此。
《題淵明詩》陶靖節云：「平疇返遠風，良苗亦懷新。非古 之耦耕植杖者不能道此語，非今之世農，亦不能識 此語之妙也。」
《嬾真子》：僕近為老農，始知過五月節，則稻不可種。所 謂芒種五月節者，謂麥至是而始可收，稻過是而不 可種也。古人名節之意，所以告農候之早晚深哉！ 《野客叢談》，嵇叔夜《養生論》曰：「夫田種者，一畝十斛，謂 之良田」，此天下之通稱也。不知區種可百餘斛，安有 一畝收百斛米之理？《前漢？食貨志》曰：「治田勤則畝益 三」升，不勤，損亦如之。一畝而損益三升，又何其寡也？ 嘗以二說而折之理，俱有一字之失。嵇之所謂「斛」，漢 之所謂「升」，皆斗字耳。蓋漢之隸文書「斗」為�字文絕 似「升」字。漢、史書「斗」字為「㪷」字，又近於「斛」字，恐皆傳寫 之誤。左太沖《吳都賦》曰：「國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之 繭。」注謂有蠶一歲八育。按《廣記》：日南一歲八蠶，以其 地暖故爾。俞益期《牋》曰：「日南蠶八熟。」張文昌《桂州詩》 曰：「有地多生桂，無時不養蠶。」此言可驗矣。而《海物異 名記》乃謂八蠶共作一蠶，與前說異。〈�按：《字典》無〉 山堂肆考，唐陸龜蒙曰：「耕者行端而徐，起撥欲深，象 行端履深，耕者法之，故曰象耕。耘者務疾而畏晚鳥 之啄食，務疾而畏奪法，其疾畏，故曰鳥耘。」
《郁離子》：「水泉動而治其畝，靈雨降而播其種。暵疏潦 溉，舉不違時，然後可以望有秋。」
《玉堂漫筆》：「虞伯生集《題耕織圖》，大意謂：元有中原，置 十道勸農使，總於大司農，皆慎擇老成重厚之君子， 親歷原野，安輯而教訓之。功成省歸憲司，憲司置四 僉事，其二乃勸農之官，由是天下守令皆以勸農繫 銜，憲司以耕桑之事上大司農，至郡縣大門兩壁皆 畫耕織圖。」此意甚好。我朝立法最為周密，似此少耳。 《丹鉛總錄》：「農者天下之本。」文帝二年正月親耕籍田 之詔，見之「農，天下之大本。」又於是年九月賜天下今 年田租之半。見之「農，天下之本務。」又於十三年六月 除田之租稅。見之可謂三致意於農矣。二年正月而 賜天下田租之半，十二年三月而賜農民今年半租， 十三年六月而除田之租稅。除者，永除之也，始也，再 賜半租，於是遂除之。非帝之躬儉，國有餘蓄，能若是 乎？帝之言曰：「勤身從事，而有租稅之賦，是為本末無 以異也。」夫其本，其重在農，則其末，其輕在商賈矣。文 帝之致民殷富者，知本末也。三代而後，一人而已。抑 農者天下之本，一言必古，《田畯》之書，疇官之典有之， 故三見於文帝之詔，「四見於景帝後三年之詔，五見 於武帝元鼎六年之詔；成帝陽朔四年之詔，則曰劭 農；明帝永平四年之詔，則曰祈農；章帝元和元年之 詔，則曰急耕稼，致耒耜。至昭烈入蜀，倥傯戎馬，而首 立督農之官。漢氏重農，彷彿周人，皆文帝之家法也。」 愚嘗因是論之，漢所用夏人貢法也。如龍子之言，貢 法信不善矣。然此言論法也，非論人也。以禹、啟為君， 皋、益為臣，有使民盻盻然之事乎？漢文帝能賜民田 租，禹、啟豈在漢文之後乎？宋王安石行新法，害民極， 君子在州縣寬之一分，民受賜一分，皋、益豈不在宋 代州縣之臣乎？意者賜租之法，三代之遺，文帝去古 未遠，倣而行之，未可知也。《孟子》引龍子之言，必欲滕 君復井田。是時也，壞未及半，猶可復焉。至秦開阡陌 已久，雖孟子復生，亦必因時立法，不為此論矣。後之 欲復井田者，必迂儒曲士也，有愛民之心，若文帝可 也。
《嘉靖敕諭》：「耕桑者，衣食之源，一家之中賴之。上奉先 祖父母，下育妻子人口，須要依時力務，男女各效乃 職。但是少壯者多要耕織，耕者勿怠於耒耜，織者勿 惰於機杼，晨作晚息，庶不致飢寒之苦。」
「各處但有荒蕪不種之地，著招貧民自種，官給與牛 具種子」，不徵稅糧，不許強豪侵奪，及官豪人等，有違， 一體奏來治罪。
秋成之後，所獲須要撙節愛惜，勿得賤棄，儲之以備 凶歉。
《春明夢餘錄》：後唐同光三年閏十二月，吏部尚書李 琪上疏曰：「臣聞古人有言：穀者人之司命，地者穀之 所生，人者君之所理。有其穀則國力備，定其地則人 食足，察其人則徭役均，知此三者，為國之急務也。軒 黃以前，不可詳紀。自堯堙洪水，禹作司空，於是定九
